在日本东密高野山网站看到如下历史源流： ------------------------------------------------------------------------------ http://www.twmrki.org/toppage8.htm 当代中国唐密法系的发展 公元八世纪初，印度密教的兴盛期，由於善无畏（西元716年）、金刚智（西元720年）将 纯正密法东传入唐，及莲花生大士应藏王之邀入藏（西元747年），使金刚密乘盛行於中 国与西藏。藏密经一千多年仍保存良好於西藏，更於近五十年间宏传於世界各地。而唐密 则因唐武宗灭佛之因缘，於惠果大师圆寂九十年後唐朝灭亡而渐消逝。 後唐智慧轮大师因佛指舍利之迎请，而将唐密金胎两部曼荼罗等文物，完整保存於法门寺 地宫。西元1988年地宫文物的出土，使唐密又呈现於世人，兴起一股研究唐密的风潮。 近代史上中国唐密踪迹，大多属於少数热衷密学的行者，从日本东密研习而来。其中较有 成就者，大略归成三个体系，第一个人物即顾净缘金刚上师，继其传承乃吴立民金刚上师 ，呉上师原为北京中国佛教研究所所长，退休後即回湖南长沙老家，高龄已八十余岁了。 吴上师於1989年应邀参观法门寺地宫，破译了地宫金胎两部曼荼罗文物，而使法门寺唐密 文化兴起一股国际研究热潮。吴上师与法门寺博物馆前馆长韩金科先生多年来有系统的汇 整唐密内容，并发表甚多着作而享誉国际，日本高野山等各大道场并请两人多次於日本讲 座。吴上师不遗余力大力宏扬唐密文化，乃为唐密中兴开创者，可惜呉上师於2009年初圆 寂。 目前中国唐密第二个法系，乃上海持松阿闍黎所宏传体系，持老一生显密圆通，曾数度赴 日学得日本高野山新义派与古义派，及日本台密等三大法系金刚阿闍黎灌顶，堪称近代密 教史之杰出行者。持老的嫡传弟子杨毓华金刚上师也高龄八十余岁了，杨老这些年来亦致 力於持老遗作的汇编出版及栽培弟子传承法脉，他老人家对密法的修持以臻上乘，乃值得 尊崇的当代大师。而从持老的着作中，可发现他已修得即身成佛，佛号松华如来，这是中 国佛教史上我们所知的即身成佛例子。从持老一生修持的内容，我们可引申探讨的是无论 是藏系或东密均有很好的金刚乘内容，当初从那澜陀寺後期密乘成就者，往北传的这些大 师们的确是了不起的大师。这里我们应可推断在日本的的东密或台密体系，应仍有金刚密 乘的大成就者才是。对此，由持老与恩师金山昭穆阿闍黎的密切关系可明显的看的出来。 附带一提的是，一般人常谓东密没有无上瑜伽法的传承，但从吴老与杨老的口中，却明确 指出藏系与唐密均有无上瑜伽，只是唐密重口传，而藏系经千年不断发展，在无上瑜伽上 有更明确的修持法要。 ------------------------------------------------------------------------------ 文中提到“藏系与唐密均有无上瑜伽”，我记得以前好像看过资料说只有藏系有无上瑜伽 部，若唐密也有这部分，请问与藏系的内涵是否相同？有否传承到日本东密？ --

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