上面有师兄在问关於四加行，末学刚好看见宗萨钦哲仁波切的文章，所以上来分享一下给 各位师兄师姐。 ------------------------------------------------------------------------------ 加行是要修到转变心态的！ by宗萨钦哲仁波切 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授。就好像讲慈悲一样。讲慈悲的 话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果你不 去做的话，就看不出佛法的价值。 举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人生烦了，慈悲并不是一个令人刺激的话题 ，像要爱一切众生啦！对一切众生都要有慈悲心啦！除此之外没有什麽可说的。 但是慈悲的教授，并不是让你听了就算了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教 授而不去做是不够的。如果只靠听就够了，你可以做得比说者还好。 比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然後把它吃掉就是了，这样子，第二天变成粪便出 来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。 同样的，四加行也是要去修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说 ：「心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。」所以，我们 的心一定要进入法。 但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它「精神性的物质化」。现代 人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到那里去。如果 持续这种情况下去，就表示佛法被我们误用了。 我们要怎麽做才能让我们的心转向法呢？ 第一，就是要修四个共加行。四个共加行的第一个加行是人身难得。相信各位都知道为什 麽人身是这麽难得的。身为一个人是不错的，现在伊朗与伊拉克正在作战的也都是人类， 但是他们是不幸的人类。 为什麽呢？因为他们连一分钟谈到空性与慈悲的机会也没有。他们并不只没有机会谈这些 ，连佛的名字也没听过。所以，假如你生在伊朗，不论你是长得怎麽的漂亮，或生在多麽 富裕的家庭，以佛法的观点来看，你都不能称为暇满的人身，你只是身为人罢了。能够称 为人身难得的，是我们所具有的机会，所以并不是指我们的面貌、地位、权力等，因为这 些并不能给我们永远的快乐。但是，当人们企图得到富裕的时候，他们是多麽的痛苦呀！ 即使最後他们真的富裕了，他还是认为自己的钱不够。虽然他们已经获得想要的东西，却 还是感到不满足。所以，这种的人身并不能算是胜妙的人身。我们所说的胜妙人身指的是 你有机会来谈法，来谈真理。 我们用什麽名字来称呼真理都没有关系。你想想看，在这世界上有上百万上百万的人都在 谈真理，多半的人谈的都是怎样去跟别人争斗啊，谈一些很自私的事情。在任何一个国家 里，上至总统，下至庶民百姓，讲的都是一些为自己打算的自私事情。无论他们怎麽说自 己是如何的忠於国家或社会，其实他们的目的是很自私的。在家庭里．无论我们怎麽说我 们的家庭多麽好，就个别来说，我们还是很自私的。在佛教里，即使我们不去修法，至少 我们口中所说的要救度众生，就是很好的，就算我们不去实际修行，能知道这样说已经不 错了。能够发这种帮助别人的声音是好的。不止如此，我们在佛教的团体里，所谈的都是 成佛、解脱、智慧这些，能有这样的社团让我们讨论这些法理，就表示我们具有胜妙的人 身。 机会是一件很有趣的事情。也许大家会说：「待在像台北这种现代化的都市里，要找时间 来修行是很困难的。」如果你对刚才这句话够了解的话，就表示你已知道佛法的价值。在 尼泊尔修行的一些和尚或修行人，他们没有很多事做，虽然他们说自己是修行者，於日出 、日落漫长的时间里，他们慢慢的将自己惯坏了，他们会对自己说：「啊！我明天再念咒 吧!」「我明年再闭关吧！」「今天做些什麽事情呢？今天做一些稍为简单的事情来消磨 时间吧！」 在纽约你可以发现一些修行的人远比喜马拉雅山的行者好得多。有些纽约人一天要工作十 二个小时，有的人甚至要工作十八小时，像这种忙碌的人们，他们非常努力的在找出一点 点空档的时间，做二、三十个礼拜，然後做五分钟的禅定。对他们来说，他们真正了解时 间的价值，他们才算是知道佛法真正的价值的人!他们是真正知道时间不会久长的人!所以 他们可以过得很好。 我觉得纽约的那些人，做一百个大礼拜与尼泊尔的人做十万个大礼拜是一样的。佛也说过 ：「佛陀在世的时代，一个和尚能够终生严守戒律，与末法时代能守住一条戒律的和尚的 功德是相同的。为什麽功德是一样的呢？有一个原因，不过你们听听就算了，不要太当真 。“在佛陀时代，没有人穿着像比基尼的泳装乱跑。”（笑）真正的意思是，外界的引诱 不多。因为引诱少，所以较易守戒。 再回到我们的主题，一个人应该不要丧失他的机会。我们现在都具有这个机会，不像伊朗 那里。在伊朗，你没有任何选择，你非去打仗不可，你的一生都要花在这个上头。再来看 看我们是怎麽样的呢？至少我们今天晚上可以花上一个小时来宏扬佛法，这是非常好的机 会。比这个机会更大的是，我们现在有机会碰到一些很优秀的老师，这些老师都很尊贵。 我们有机会读到经典，这是非常难得的，希望我们都能真正的知道这些机缘的价值。上面 所讲的是1987年版的人身难得。 第二个共加行就是无常。令我们的心转向法第一个是知道人身难得。知道人身难得之後， 我们应该知道这个难得的机会并不是永远存在的，它是会消失的，它是会死亡的。从我们 出生那一刹那起，我们就一直在死亡。但是我们一方面故意不去想它，另一方面在潜意识 里不肯承认我们会死。我们永远都在想前面好的日子还有很多。不论你是八岁或者是八十 岁都是在想前面还有很多的好日子。实际上，一切变化非常得多。我们小时候没有牙，现 在都有牙了。小时侯我们没有头发，後来长了很多，到老时又掉光了。原来皮肤非常光滑 漂亮，现在越来皱纹越多了。年青的时候身体看起来就像运动家，现在的身体东肥一块西 肥一块的，以前人人都赞美我们身材漂亮，现在身体越来越迟缓，人人看了都感到讨厌。 但是我们老是认为我们跟以前一样没有改变。说实在的，如果我们睁开眼睛看看，有太多 的例子都在告诉我们「无常」。但是我们却傻到从来没有去注意过。如果我们将五年前拍 的照片拿来与现在拍的比一比，就会知道无常是什麽滋味。就算你看到了改变的事实，你 也许还是认为：我没有变。每一分每一秒我们都在走向死亡。就在这一刻，有成千上万的 人都在死亡的边缘，但是，我们都把死亡藏起来，不愿意去谈它。在别人死亡的时候，我 们会寄一张卡片给他，同时将自己对死亡的恐惧藏起来。这实在是我们所做的最愚蠢的一 件事。死亡是藏不住的，死亡是一件我们随时应该清清楚楚知道的事情。因为它是我们生 命的一部分。 末学在这边有些看法，苹果贾伯斯好像就是每天一起来就会在浴室镜子前问自己，如果今 天是他的人生最後一天，那麽他会做什麽事情。另外在"当和尚遇到钻石"里提到的死亡冥 想，每天一起床先躺在床上想想今天是人生最後一天，自己会怎麽安排呢？末学自己认为 这种方式满有效的，不会再去看八卦版，不会再想玩电动。 死亡实际上是生命中最根本、最精华的一部分。修法的人都应该想到无常。修法的人如果 经常想到死亡，远比想到空性或智慧更有用。就算你不是佛教徒，只要你经常想到无常， 也可以使你在日常生活中轻松一点。有一天当你的生意倒了，你也不会觉得很难过，因为 你老早就知道一切都是要变的。就算你是一位很好的教徒，如果你不知道无常的话，一有 任何事情发生，诸如你这几天修定修得不好等，你就会马上觉得非常不舒服。如果有一天 ，你的上师走了，你也会觉得很难过，因为你不了解一切都是无常的。所以了解无常是非 常重要的，因为我们都一定会死。为了让世人知道这一点，连释迦牟尼佛都示现死亡给我 们看。当死亡来临的时候，就算是长寿佛亲自前来给你灌顶，你也是活不下去的。当死亡 来临的时候，就算一位非常有权力的人，他可以命令任何人做任何事情，也没有办法命令 你活下去。这是我们必须面对、知道的一件事情。你应该时刻想着：死亡并不是将会来临 ，而是马上就会来临。它现在就到了，我们都正在死，我们现在在死亡，我们都已经死了 。 你可以说，我们过去的时间都已经死了，昨天再也不会来。我们经常都是在做这种蠢事， 譬如我们到一条河去。今年去，五年後又去，你会指着那条河说：「啊！这是我五年前看 到的那条河。」如果五年前的河还停在那里不动让你看的话，这条河大概已经乾了。所以 生活中瞬间的相续，我们就叫它做生命。关於这一点，我不会讲太多，因为每一个人都知 道的，如果你真的要我教你无常的话，也许我们大家到医院去看看就知道，这的确对你会 有很大的帮助。现在我们老是开死亡的玩笑，我们都以很差的态度来对待死亡。当我们自 己要死的时候．会感到很痛苦。一般说来，我们都将别人的死亡当做娱乐来看待，像在很 多的的功夫电规节目里，老是演一些这个杀那个的，像这样打打杀杀的东西看多了，对我 们会有什麽影响呢？关於这一点，我特别要提醒在座为人父母的人，不要让你们的小孩经 常看这一类充满杀戮的电视节目，因为那些东西会使我们觉得死亡好像是一种娱乐。当死 亡真正的落在你的头上时，你就不会觉得那是快乐的事。所以，我们每个人都应该花点时 间想一想死亡。假如你发点时间去想它的话，你的心会立刻转向法。西藏有一位很伟大的 修行者，有一次他从修行的山洞出去，山洞的洞口外面长了一株树，他想把树砍掉。後来 ，他又想：可能在我还没有把这株树砍倒之前，我就已经死了。一想到这里，他就赶紧回 到洞里继续修行。这种情形一再发生了几年，後来有人说一直到他死去之前，他都没有办 法将树砍倒。这位修行者，他几乎任何时候都记得无常。知道无常其实就是了解世界。 前面几分钟都是在谈无常，也许你会觉得那是一件可怕又不好的事。现在换一个角度再来 看看无常，我们可以往好的一方面来看。无常是很美的，我们需要无常来改变一些事情， 如果不是无常，穷人永远富不起来，犯罪的人永远不能出狱，众生永远不能成佛，婴孩永 远不能成熟。所以无常是很美的。 第三个是使心转向法的修行，这是讲业。业是佛教哲理最深的一个。如果你真的了解业的 话，自然就会了解业会带动重生的。 举例来说，有两个人一起长大，一个人很拚命的工作，另外一个人却很懒得工作：但是努 力工作的人很穷，懒惰工作的人却很富有。如果没有业力存在的话，为什麽有人穷，有人 富呢？就算那个人再怎麽努力的工作，他还是很穷。 一般社会的人都教我们要好好的做事才会发财，但是事实却不是永远都是这样子的，因为 有些事情是控制不了，为什麽会这个样子呢？那是由於我们以前的业力所致的。如果不是 以前的业力，怎麽变成这个样呢？也由於这个业力，我们可以证得再生。在座的每一个人 都出生在一个相信重生的国度里，所以我就不必再举例说明再生的事情。 业是心灵的一种力量。动机好的时候就会产生善业，动机不好就会产生恶业。为了要了解 业，也许各位要去读羯磨经和其他类似的经典。我们有很多不同的业，但是所有的业都是 以阿赖耶识为根本。所有的人只是一个阿赖耶识。 所谓不同的业，就是有一种业，像推动的业一般，另一种是完成的业。有的众生以善业来 推动，以恶业来完成，或者反过来也有可能。举例来说，一个众生是以恶业来推动的，也 许生为一条狗，如果它在同时发展的是善业，它可能成为富裕人家的宠物。像这种情况非 常的多。业是唯一能够跟着我们到任何地方去的东西。 阿赖耶识就像一家银行，具有提存的功能。业是一种能量或是一种力量，所以它不会被自 己消耗掉，只要你做了任何一种行为，就会产生一种业，它就会自动存进阿赖耶的银行里 。除非有人去把它提出来，否则它就一直待在那里。 举例来说，今天早上你造了恶业，你已把恶业存进阿赖耶的银行里，到了晚上你忏悔时就 把业提出来了。如果你不忏悔，这个业就会在那里等待，等待成熟的机会。所谓成熟就是 等待合适的机会，它可以等待一千生以上。当情况合适时，这个恶业就会再出现。 第四共加行是轮回皆苦。为了使我们的心转向法，我们必须知道轮回的痛苦。如果我们不 知轮回的痛苦，心是不会转向法的。轮回有各种各样的痛苦，地狱道有它的痛苦，其他道 也有它自己的痛苦，这些我们都不必谈。但是人道上很多的痛苦，是可以谈一谈的，如生 的痛苦，错误的痛苦，生老病死的痛苦。然後又有各种地位的痛苦。举例来说，你想存很 多的金钱，好吧！就说你现在想存一些金币，为了要得到这些金币，你花了很多的精神， 骗了很多人，讲了很多的谎话，甚至去偷去杀等等不法的行为。最後总算得到一些东西， 可是到这个时候，你仍觉得不满足，因为你想得到更多。当你满足另一种愿望时，你又会 产生另外一些问题。但是当我们死的时候，这些金币，它们还是会留在原来的地方，一点 也带不走的。这是自己给自己的痛苦。有可能，在你死以前，这些东西都会被别人偷走， 或发生别的事情而全部消失光光。 一般的父母都要为子女存一些钱，但是，现在的子女却很少记得父母对他们的恩惠。很有 趣的，这些小孩将来也要做人的父母，他们也会面临同样的问题。我们总认为要替儿子或 孩子们存一些钱，但是你知道下一代会怎麽样做呢？他们可能连一封信也不寄给你，就算 他们寄信给你吧，他们又能对你做些什麽呢？他们不可能将那些钱与你分享，所以这样想 一想，你可以得到一个结论：你费心费力为人存了一些钱，实际上只是存下一些敌人罢了 ！那些钱花了你不少的时间，你把头发弄白了。如果一个很富裕的人，且能把这些钱用来 帮助众生的话，当然他这是在行菩萨行。 这四个共加行就是要使你的心转向法。一旦我们的心转向法，我们在修法上将会成功。要 修法成功，必须如何做呢？那就是要修四个不共加行，也就是皈依、大礼拜、金刚萨埵、 献曼达、上师相应法。 为什麽要皈依呢？有很多原因，像我们向谁皈依，如何皈依。皈依的物件本身就有很多不 同的见地。为什要皈依，也有很多不同的说法。小乘皈依目的是为了要自求解脱，大乘皈 依是为了一切的众生。小乘皈依的是佛，是法身与化身的佛。大乘皈依的是法报化三身。 金刚乘的行者皈依，他们知道他们自己是皈依者，也是受皈依者；他们知道接受皈依的人 与皈依的对象(三宝)有着相同的本质。 在外表上，金刚乘皈依上师。上师代表佛法僧三宝。对於僧侣也有各种不同的见地，一般 来说，是指出家的男众或女众。在大乘来说，我们为什麽要皈依，是要我们发愿，要救度 一切的众生，但是仔细想一想，连救度自己都没有力量，却夸口说要帮助一切的众生。我 们该怎麽做呢？所以我们要依靠三宝的帮助，就像我们如果能够获得一位有势力的朋友的 帮助，我们什麽事情都能做成功。 所以，我们向三宝求皈依。举例来说，如果你犯了罪，你向一位很有权力的人请求帮助， 跟他说你要依靠他，如果他要保护你，你就没有问题了。同样的道理，我们就如罪犯，因 为无明而犯了罪，所以我们要由轮回里逃出去，由上面的例子知道，要请求帮助，必须找 最大最有权势的人，而三界之中最大的就是三宝，除了三宝以外，没有更大的了。 皈依是我们最好的保护。如果你皈依了三宝之後，只要你真的具有信心，你的脖子不必挂 什麽金刚索。另外有一则故事。有一个修行人，他不做别的修行只念：「南摩布达雅，南 摩达尔麻雅，南摩桑嘎雅(皈依佛皈依法皈依僧)。有一天他遭小偷，当小偷在偷东西的时 候，他将小偷抓住，并且将他痛打三顿，一边打一边念三皈依文，因为他已经习惯不停的 念诵。然後这个贼逃跑了，他跑到一座桥上，那座桥到了晚上没有人敢走。这个小偷因为 路不熟也不知道桥上有鬼，於是他就跑到桥下躲起来。其实桥下有很多很多的鬼。当地的 人不敢走，当时小偷想：佛实在太好了，还好只有三皈依没有四皈依，不然那人如果边念 四皈依边打我的话，我不被打死才怪。为什麽他打我时还在念着“南摩布达雅，南摩达尔 麻雅，南摩桑嘎雅”呢？当他念到南摩桑嘎雅时，我已经被他打得很惨了，如果他就在桥 下反覆念着三皈依而且很庆幸没有第四宝，所以一个晚上竟然没有鬼前来找麻烦。由此可 知，我们要有信心而无怀疑的皈依。 第二个加行是净障。如果不清除业障，我们就会像一个有毒的容器一样，有毒的容器就算 放进药也会变成毒药。所以先要把容器弄乾净。为了要清净有毒的容器，我们要修净障法 。净障的方法很多，最好的是修金刚萨埵。至於要怎麽修，就要依照个人上师所传的修持 。这个我不在此地讲。 第三个加行是集资粮。为什麽要积聚资粮？因为你的功德不够的话，是没有办法修行佛法 的。佛法是这样的珍贵，而我们是非常的福薄，就像国王如果突然将所有的财富送给一个 乞丐，这个乞丐一定会觉得不知道要怎麽办才好。这些财富只是给乞丐加添麻烦而已。国 王的财富对国王是有意义的。所以我们如果功德不够的话，是无法做一个适当的法器的。 一些人修行佛法时，就会有很多麻烦很多的障碍出现。因此必须积聚资粮。 积聚资粮的方法很多，比如，供香、献花、修荟供等。最好的方法是供曼达。同样的，供 曼达的方法也是要各位去向你们的上师及传承请求指导。 现在我们谈的是冈波巴四个教授的第二个次第，即修行成功的因素──上师相应法。为 什麽要修这个法呢？要成佛先要认识自己的心。但是目前我们没有能力可以来认识自己的 心，因为要去认识这个心的人本身仍是很愚笨的。所以要了解自己的心必须要有上师的加 持。要得到上师的加持一定要有虔诚的信心。为了增加虔诚的信心，必须修上师相应法。 同样的，要修上师相应法也要去向你们的上师及传承请求。 一般说来，上师是非常重要的。所谓的「上师」是与你非常有缘、能够帮助你、能够为你 显示你本性的人才是你的上师。上师的身份可能是是一位妓女，如果这位妓女告诉你一句 话能够点醒你的本性，她就是你的上师。 举例来说，今天讲台上挂的都是噶居派传承祖师的法相。 白教第一位祖师是帝诺巴，他的外表看起来就像一位相当不成功的渔夫，不像现代的上师 全身都是闪闪发光的。我们总认为上师看起来一定是非常漂亮，而且全身会发光的。但我 们必须知道外表长相并不能帮助我们。上师也不一定要非常老，因为他脸上的皱纹与白发 并不能帮助你成佛，而且你也不是想要找个爸爸。当然，父亲的年纪都是比较老大的，我 们不可能叫年轻的人爸爸。你所要找的是能告诉你究竟本来面目的人，他就是上师。 在此地，很多人都认为如果皈依了某人，那个人便是你的根本上师，好似以皈依这个仪式 来决定自己的上师。 另有人问：我是否可以有超过一位的上师？当然可以，只要上师要你守的三昧耶戒你全守 住了，上师超过一百万个也可以。但是你要知道守三昧戒是相当不容易的事情，例如有一 天你的上师没有请你喝茶，你便生气了。这一点点小事你都忍受不住，更别谈守三昧耶戒 了。 你的上师如果有一天坐在法会的法座上坐得不太庄严，你的心里就会想：啊!这个人怎麽 这麽没威仪呢？如果你在接受灌顶的时候，上师在你的脑袋上所放的法器不够久的话，你 的心就会觉得上师的定力不佳。上师在给你灌顶的时候，如果他没有咕噜咕噜的为你念几 句，你就会觉得上师本身的修行还不够。 但是，上师给的三昧耶戒每条都要守住才行，这点对金刚乘的行者是非常重要的。大乘称 佛最重要的瑞相之一是无见顶相，如果你想要成就这个无见顶相，你就要对你的上师具有 很虔诚及极大的信心。除非，你想在成佛的时候，头顶上保持光光平平的，否则你就要对 你的上师具有很大的信心。这是很有道理的，因为已经有成千上万的上师来过世间，有的 会再回来。有的上师已经留下教导，有的也许将来不再教授弟子。上师是非常珍贵的，没 有上师的话，就算所有的佛都对我们微笑，我们也看不到他们的。 问：佛的净土是建立於因果或建立於空性？ 答：建立於因果。但是，因果就是空性。 文字来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b4b1b9e0100lrd6.html -- 您有想清掉的杂物吗？ 太多用不着、丢掉又可惜的东西想找个好归宿？ , , 穿不下的衣服、用不到的文具、玩具、娃娃、赠品堆太多不知怎处理吗？ ▼ 欢迎来Ptt-Charity公益板逛逛，将可用的物资捐给有需要的单位， ╰ 爱 ╯＊＊＊ 让您不需要的东西，给最需要的人珍惜，既清空间又可做好事，一举数得！ ／＼ 市民广场 → 3.PttAction → 3.PttActivity → 4.Ptt-Charity 公益板邀您一起做公益！ --

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