http://www.lama.com.tw/content/msg/data.aspx?id=12091 2011万灯供佛轮回深绝大法会暨大悲四臂观音祈福灌顶法会 为世界众生祈愿 消弭一切障难 祈愿世界安乐 主法上师:尊贵的第三世贝玛仁增 仁波切 法会地址:台北市光复南路1号B1 全德佛教广场 法会时间:民国100年6月15日 星期三(释迦牟尼佛成道日、涅盘日，善行恶行X1000兆倍) 上午9:30-11:30 至下午 2:30-5:30 万灯供佛轮回深绝大法会 晚间:7:30-9:30 大悲四臂观音灌顶 主办单位:台北市虚空法林佛学会 虚空法林佛学会联络人: 电 话：（02）2766-3076 林懿慈 师兄 电话:0921-911811 黄诗涵 师姐 电话:0936-893153 洪季梅 师姐 电话:0982-624134 范姜姝 师姐 电话:0932-142924 苏意惠 师姐 电话:0935-953508 主旨:为令众生福慧圆满、究竟解脱、消弭一切障难祈愿世界安乐，於藏历正月(神变月、 又称：十万善恶业缘增盛月)“万灯供佛法会深绝轮回大法会暨四臂观音灌顶”。 法会内容: 鉴於台湾及世界各地 地震，山崩、水灾、灾难频传，尊贵之 贝玛仁增 仁波切特广开慈 悲之门从印度返台，首要之务即是举行此次法会，为众生去除业障及违缘，远离此世及下 一世及中阴之痛苦与障碍，同时上师在此修法中回向，祈福 愿所有世出世间法迅速成功 满愿并祈愿世间一切受苦受难众生得到安乐，法会期间将恭请住持上师 贝玛仁增 仁波切 主法，并偕同僧众修持轮回深绝事业仪轨(阔瓦董助) ，仪轨所设坛城之圣众为，阿弥陀 佛、甘露漩明王、阿閦佛、毘卢遮那佛、四臂观音、释迦摩尼佛、摧破金刚、秽迹金刚、 金刚萨埵、马头明王、药师琉璃光如来:共计十一位本尊。并於法会当日晚间7:30-9:30传 授四臂观音灌顶，敬请十方大德一同为世界众生祈愿，把握此次殊胜良缘同沾法益。 尊贵的贝玛仁增 仁波切 简介 贝玛仁增仁波切，西元1961年出生於贝玛贵莲花庄严圣境（东印和藏南边界之喜玛拉雅山 区），许多成就者与瑜伽母皆共认其为　札昂林巴猛咒洲尊者第三世乘愿转世祖古；仁波 切童年亦曾自述前世为　猛咒洲尊者之本生事蹟。 仁波切的父亲为贝玛贵当地远近驰名之密乘咒士　昆桑冉姜上师，母亲为猛咒洲尊者的孙 女。童年至少年时期，仁波切承蒙父亲循序渐进教授密乘仪轨与学习基础。十七岁时，奉 父亲上师指示前往中印度，跟随学行双成之　阿真仁波切习得大圆满，龙钦宁体的灌顶、 口传与讲释。历经数年学习与实修，除了奠定日後着述富厚的基础外，亦於此际完成龙钦 宁体传承三根本近诵成修。 二十二岁时，前往南印度依止贝诺法王受出家戒。二十三岁於顶果钦哲法王座前，先後接 受菩提心戒与密乘多种甚深灌顶、口传与诀要，包含《龙钦七藏》、《荣松班智达全集》 、《米庞仁波切全集》、《巴楚仁波切全集》与《大幻化网‧秘藏续》。参访敦珠法王， 特别蒙受长寿灌顶加持，并且参与共修威猛莲师‧多杰卓勒大成就法会。 仁波切於二十二岁至二十七岁之间，就读贝诺法王创办的宁玛派高级佛学院，学习《中观 》、《理论》、《弥勒五论》、《阿昆达磨论与俱舍论》、《入菩萨行论》、《量论》等 经典。由於修学优异，由贝诺法王亲颁「讲说离边际之自在士」证书，而後亦曾接受贝诺 法王传授灌顶。 二十八岁时，仁波切受聘前往不丹国立胜得卡大学担任教授一职六年，传授《俱舍论》、 《究宝性论》、《中观五论》、《中观四百论》、《入菩萨行论》、《现观严论》、五明 （诗、词、歌曲、文章、修辞）等十二大论。此时期中，仁波切亦掌握地利之便，前往求 法於大圆满龙钦宁体传承大成就者　纽修堪仁波切，得受大圆满三休息论，椎击三要等教 法，修证得到甚深摄受与造诣。 为能宏扬显密教法，利益汉藏信众，仁波切由三十二岁开始顺应因缘游化各地，前後教授 《秘藏续》、《心性休息论》、《生起次第建立论》、《宝性论》、《贤愚经》等经续； 进行赐予灌顶之弘法事宜，时而闭关独修。之後仁波切应卓千佛学会之邀来到台湾，尽力 传授显密法教，先後传授究《宝性论》、《三类自解脱论》、《生起次第》等。 三十八岁时，於猛咒洲传承成就者　贝玛雅旺莲花语自在上师座前，传承整部札昂林巴伏 藏法灌顶与口传、诀窍，以及传付密印。该时亦遵照父亲上师往昔授记，正式升座猛咒洲 尊者法位，蒙受　贝诺法王颁赐转世认证函，各方大德齐皆赞扬仁波切为猛咒洲尊者之实 至名归转世祖古。 四十四岁至今，又陆续讲说《时轮六加行》、《三宝总摄前行课诵仪轨》、《大圆满三宝 总摄羯磨仪轨》、《修显为本尊论》、《窍诀宝藏论》、《度母仪轨详释》、《大圆满心 性休息论》、《功德藏》等仪轨典籍，并且随机传授灌顶。仁波切於宁玛派自宗密乘法门 尤有独到之处，特为熟悉伏藏法类最为广辑之大宝伏藏。台湾方面许多由藏译汉之宁玛派 法宝，亦多出自仁波切居中悉心敦促而成，依历年来所授典籍大论的数量观之，诚为宁玛 派传承在台讲授经续之可圈可点传法上师！ 仁波切谦冲自牧，庆幸自己这辈子能遇到红教大圆满法，在红教上师座下接受佛法薰陶， 发愿不论是过去、现在、未来，都要永不间断地从事传法、修行、闭关、建寺等佛法志业 ，以报上师昊天之恩德，宣扬　释迦尊者之圣教。 万灯供佛暨轮回深绝大法功德利益简介 《施灯功德经》云：「如是少灯奉施福因。所得果报福德之聚，唯佛能知。」 「一切世间人天魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报 不可得说。舍利弗。诸佛境界不可思议。唯有如来乃知此义。」 「舍利弗！彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。」 《佛为首迦长者说业报差别经》云：「若有众生奉施灯明，得十种功德： 一者、照世如灯；二者、随所生处，肉眼不坏；三者、得於天眼；四者、於善、恶法得智 慧；五者、除灭大闇；六者、得智慧明；七者、流转世间，常不在於黑闇之处；八者、具 大福报；九者、命终生天；十者、速证涅盘。」 　　 光明能除黑暗，众生皆需光明方可明见万物。以灯供佛不只能积聚资粮，更能植下以智慧 光明消除无明痴暗之成佛缘起，能令现世顺利如意，中有光明解脱，来世喜乐增上。因此 之故，向三宝供灯乃是极为殊胜与必要之善行。 《施灯功德经》亦云：「舍利弗。若善男子善女人住在大乘。於佛塔庙施灯明已。得以八 种可乐胜法。彼世世中。何等为八。 一者、获胜肉眼。二者、得於胜念无能测量。三者、得於胜上达分天眼。四者、为於满足 修集道故得不缺戒。五者、得智满足证於涅盘。六者、先所作善得无难处。七者、所作善 业得值诸佛。能为一切众生之明。八者、若善男子善女人。以彼善根得转轮王所得轮宝。 不为他障。其身端正。或为帝释得大威力具足千眼。或为梵王善知梵事得大禅定。 舍利弗。以其回向菩提善根。得是八种可乐胜法。」 学佛行者常行供灯，亦可於积聚所见光明、清明无碍、神智灵睿、所向安稳、安乐自在… 等功德。特别对於消除中有境界之逆缘，成就顺缘，有莫大的助益。临终後不会如同一般 凡夫感受中有之黑暗、模糊、迷茫、失措、恐怖境界；容易蒙受寂忿百尊摄受，不误中有 险道。 若为利益久故亡者，若能为彼以明灯供养三宝，妥为回向，则可助其脱离三恶道苦。若是 先亡已转生人身者，则可因此供灯回向之功德，使彼福力增长，善业成熟，所愿顺利。以 明灯供养三宝、必能蒙受三宝欢喜加持、若能更加妥为以此善业回向亡者，必能深远利益 亡者。 《胜乐轮根本续第二品》:「欲成胜悉地，应供百盏灯。」 密乘行者，若欲速证成就，亦 当尽力供佛明灯。愿诸显密行者把握此次善妙时机，同行供灯，共证菩提！ 四臂观音灌顶简介 【四臂观音】是诸佛菩萨之菩提心所化现。在很久以前已成正果之古佛，称为「正法明如 来」，救度不同众生而示不同的相，被世人称「大慈大悲的观世音菩萨」，与娑婆世界之 众生特别有缘，是因为他经常示现救度众生，故此「观世音菩萨」是最为受人供奉。 在金刚乘中，最为人喜爱修的法门是四臂观音和千手千眼观音。四臂观音的报身相中；白 色的身代表清净无瑕，四臂代表四种佛行，即息、增、怀、诛等。 【息】是平息所有的痛苦，障碍及困难。 【增】是增加福报、智慧、长寿、财富等。 【怀】是救度众生，领导他们修行。 【诛】是诛灭他们种种恶念，克服外界魔等。 【四臂】的手，前两只合什胸前，抱着一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求，另外 两手是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度众生。左手持一朵莲花，代表清净的心， 没有瑕疵。观音的左边肩膀披上一块鹿皮，是代表慈悲及纯正的心，而头顶上戴着的五方 冠是代表五方的智慧，其他所穿着的绸缎及璎珞都是代表庄严的报身相而双腿作双盘的金 刚坐姿是代表稳固禅定的境界。 总括以上六种装饰是代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧的「六波罗密多」，是六 道万行的成就。坐在月盘上代表慈悲方便的法，月盘下是莲花，代表清净的境界。 「四臂观音」的心咒是「六字大明咒」，即唵、吗、呢、啤、咩、吽，用以加持六度众生 （天人、阿修罗、人、畜牲、饿鬼、地狱），净化恶习及障碍而脱离轮回之苦，走向六成 就悉地。此完美之咒语极为宝贵，只要有一次以完全了解的心听到此咒，即可令修行人不 会退心，且确保将来菩萨的境界，更甚者，如果任何动物或昆虫在死前听到此咒，则於死 後即可脱离「三恶道」及修持佛法。 只要想着「六字大明咒」，即可将无始以来所积聚的一切罪，恶业障消除，可往生极乐世 界。只要接触咒的字，即是接受无量佛菩萨的灌顶。只要解释本咒一次，则因为听、思及 禅定同时注此，即成就法身佛而打开利益众生事业宝库的大门。 迦牟尼佛曾开释：「以我的神通力，可察知十一年来，有多少颗雨滴落於江洋大海里，但 我无法计算持诵一遍六字大明咒的功德有多大！」因此能持诵六字真言之功德无量，而能 够得四臂观音之灌顶、手印、口诀仪轨教授之功德更是不可思量，佛子们务必把握此殊胜 因缘！ -- 我们犯了错，也无法让时间倒转重新来过。我们唯一能做的就是擅用现在。 －－达赖喇嘛 --

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