※ 引述《ostrichw (潇洒毅哥哥)》之铭言： : ※ 引述《yuten (予攸)》之铭言： : : 为了让您能看见且不逃避问题，我重新再为您发文一次！ : 此言差矣....我当然有不答的权利.... : 我未证此境界...当然可以沉默.... : : 他重点在於高灵，也就是灵魂。 : 高灵=灵魂?? : : 首先该问：佛教有谈灵魂吗？ : 没有灵魂...那也无六道...也无善恶...通通都没有 首先必须厘清的是：佛教不谈论灵魂。 再来：名言上，六道、善恶是成立的，恶意将六道、善恶等等视作不存在的 是与佛法相违的。 : 以开悟者来说是的...未开悟者来说...不是 这与开不开悟无关！ 世尊开悟不谈灵魂！ 世尊开悟亦说六道、善恶！ : 文章是为未开悟者而写..用开悟者的角度去论断....错 文章是未为开悟人而写？ 卢先生之用意您怎能测？ 请您证明您的说法！ : : 如果没谈，那卢先生是捏造。 : : 如果有谈，那此灵魂是常或无常？ : : 如果他是恒常，即为有自性，即与佛法相违。 : : 如果他是无常，即为无自性，即有生坏灭。 : 为渡众生...佛慈悲现诸相....高灵...是佛为护持众生修持而慈悲化现 也就是说，诸佛菩萨会显现出自己所不谈论的灵魂状态 然後自打嘴巴？ : 众生在...高灵在....无众生....有高灵何用?? 依照师兄文意：众生在所以有高灵，无众生亦无高灵。 故高灵与众生是相观待的 亦即是无自性的状态 因为有自性是不需要观待任何事物即可存在 也就是 瑶池金母是观待卢先生而存在 两项互相观待的事物 皆不可能有自性 也就是您自己证明了： 卢先生不是佛 瑶池金母不是佛 麻烦师兄继续阐述此点吧！ : 请问现在有众生吗.....众生有消失的一天吗... 名言上：众生是实存的。这是不容许被否定的 . : 有...那就无常.....灭坏时众生也尽空.... : 没有....那就常在..... 请问您讨论的是名言上的？亦或是胜义上的状态呢？ : 一切做法....只为众生故.....讨论常与不常....没意义... 讨论常无常没意义？ 也就是说您的意思是 龙树菩萨在中论说：不生亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去 这些都无意义？ 也就是按照您的意思来看，龙树菩萨只是个作没意义事情的菩萨罗？ 如果不是，请您解释您所谓的没意义。 : 那是假...为众生而设....以佛眼妙观察....佛可度无量众生...但是众生界不增不减 按照中论的理趣去做观察，是为了学习重要的空性见 而中论是为了众生而写，这是必要且珍贵的教法。 : 众生不可思议这问题....你回答自己吧....众生界有空的一天吗 您所谓的空只哪一种空请先叙述清楚 而此所谓的空，是在名言上来谈论？还是在胜义上来谈论？ 要先将自己的言论作立宗，才能谈论下去。 不然还是一样再打模糊仗啊 : : 但，按照卢先生的看法瑶池金母是他的高灵 : : 故瑶池金母是具有生坏灭的 : 我已经答了....没有众生...就没有瑶池金母 : 有众生....就有瑶池金母................. 如果佛是依恃众生而存在 那问题可就大罗！ 佛不依恃众生而存 亦非因佛而有众生 胜义与名言要搞清楚，不要掺杂在一起，那才是没意义啊！ : 但是那背後真正的佛性...是不生不灭...偏两边就错 真正的佛性？ 亦即有所谓假的佛性？ 於何经点有阐述，请师兄说明！ : : 而瑶池金母在卢先生眼中是佛（法身） : : 故可得知：卢先生的佛（就法身部分）与常人相同 有生坏灭罗？ : : 故请问o大 是这样吗？ : 关键字:众生..... : : 以上推演按照中论所说 也请o先生说明自己的解释方法 --

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