※ 引述《ostrichw (潇洒毅哥哥)》之铭言： : 背後的高灵 : 　　有一位修行多年的年老僧人，曾对我说： : 　　「每一位修行者，不管是内在的成就，或外在的成就（人间事业）， : 他们的背後都有高灵在加持。」 : 　　这无形的高灵，是真正的主导者。 : 　所以行者的身上，或多或少会出现「无形高灵」的气质在身上， 此处谓：无形高灵 佛家何尝论灵魂？ 如果灵魂恒时存在，恒不灭，即有自性 然，中论：如诸法自性，不在於缘中；以无自性故，他性亦复无。 若灵魂有自性，则与佛法相违，故有问题！ : 只要妙观察，便可以认定高灵的身份。 此处用妙观察。 姑且当作 妙观察智 来谈论 而妙观察智：为正观种种事物各有差别的智慧，并以此智作抉择说法 而此处灵魂亦可用此观察而作分别 若为诸佛菩萨又何有差异？ 故此处可疑！ : 　　年老僧人又说，有些行者，身上只有一个高灵的影子，然而，也有重叠的， : 有好几个高灵在帮助，也有来了就走，也有永远跟随，这种现象不一而足， : 也相当复杂。 此处说明，卢先生所谓高灵：有来去，有来去处，有长住 来去为动作，来去处为外在执相，诸佛菩萨无此状态 有长住即有自性，此句又与佛法大相差异 故有疑！ : 　　老僧说，大成就者，其高灵地位甚高，小成就者，其辅助灵只是地神水神湖神树神， : 而没有成就者，在他的身上，只是俗气，连个灵的影子也没有。 : 　　老僧分析： : 　　证严法师的背後是地藏王菩萨。 : 　　星云大师的背後是太阴山府君。 : 　　清海无上师的背後是大梵天王。 : 　　宣化上人的背後是楞严王菩萨。 : 　　妙莲长老的背後是观世音菩萨。 : 　　我问老僧： : 　　「我的背後呢？」 : 　　老僧笑呵呵说： : 　　「瑶池金母！」 : 　　我的本尊是「阿弥陀佛」，教导我的是释迦牟尼佛（三山）， : 胎藏界中台五佛四菩萨（九侯），我的背後灵竟然不是祂们，而是瑶池金母， : 岂不怪哉！ : 　　老僧说： : 　　「不错，你身上的光气，来自於佛菩萨界的光气甚强，但， : 你无意中流露出来的光气非常特殊，是旋转式的多色光，此光气时时在身上出现， : 这是多重加持，这特殊的光气，不是寻常，正是瑶池金母的光气，认真说来， : 瑶池金母才是你真正的背後高灵。 : 　　老僧又说： : 　　「不但如此，你建的雷藏寺及真佛宗的分堂，瑶池金母的灵光是重要的一部份， : 甚至瑶池金母是首座，往往瑶池金母的灵光最强，是雷藏寺的常住菩萨。」 : 　　对於老僧人的慧眼，我没有什麽异意。 : 瑶池金母因缘 : 　　我与瑶池金母的因缘，如果要翻开过去世的ＬＤ（种子识）， : 我当然知道我和祂的身份，我们是至亲。 : 　　所以，瑶池金母的亲侍，董双成、玉邑、华林、青娥、瑶姬、 : 媚兰遇见我都非常的恭敬。 : 　　瑶池金母的身份至高，所以很多宗教就利用祂的名分，变成了许多教派的主尊， : 例如：王母娘娘、皇母、老申娘。……祂的名号特多，其实都是後人的附会。 : 　　在道家来说，瑶池金母是先天一气。 : 　　据我体会得知： : 　　先天一气－－法身。 : 　　瑶池金母－－报身。 : 　　回－－应身。 : 　　以道家修仙与佛教三界来分： : 　　欲界天－－地仙。 : 　　色界天－－天仙。 : 　　无色界天－－金仙。 : 　　瑶池金母的果位，其实是不可想像的，依我的佛力探测，道家五方玄妙之气， : 等於佛教的五方佛，当然，瑶池金母是佛王的地位，除了玄玄上人及木公上圣之外， : 瑶池金母的地位是第一崇高的。 : 　　我把瑶池金母比成五方佛之一，我绝不是吹捧瑶池金母，我确实有所认知。但是， : 我知道佛教界也绝对会反对我这种说法，佛教界认为佛就是佛， : 道家的神仙都是不究竟不圆满，都是旁支，都是外道。 : 　　其实，修行方法不同，如同爬山…… : 　　如果一座山的山顶是「佛果」的话，上山的路不只是一条， : 我们可以开发很多条山路，同样都可以到达山顶。所以，佛陀所觉悟的佛法， : 渊源於印度婆罗门教或印度教，当然，佛陀的佛法比婆罗门及印度教更超胜， : 但是，我们可以看出佛教的根，是插在婆罗们教的土壤上。 : 　　佛教传入中国，和中国原有的道家，互有消长，形成了中国的佛教。 : 以密教来说，藏密的无上密部及内法，与道家的气功丹鼎法，是很接近彷佛的， : 修法略有不同，但，异曲同工。 : 　　我承认，因为「种子识」因缘，我与瑶池金母的缘份，至深至厚，根本不可分。 : 　　老僧认定，我背後的高灵是「瑶池金母」，我不敢否认。 : 瑶池金母功法 : 　　瑶池金母普度修缘定慧解脱真经曰： : 　　「道者，反本之用也，万物皆有本，由本而生枝，由枝而生叶，由叶而生花， : 由花而结果。人与万物不同质而同理也，本立则根生，根生枝叶茂， : 木枯则根朽枝叶零。是以修道固本。固本者何，人以孝弟为本，道以精神为本， : 孝弟立，而人无愧，精神足，而道可修，修道无他，还全本来面目而已， : 精神从何处散出，还从何处收来。」 : 　　又： : 　　「解脱非难，难在定慧，身心大定，便生智慧，智慧既生，解脱亦易， : 欲明解脱，先除六贼，耳不听声，目不视色，身不触污，意不着物，鼻不妄嗅， : 口不贪食。六贼既空，五蕴自明，受想行识，如镜现形，五蕴既明，三家会合， : 精气与神，常养活泼，上下流通，何难解脱。」 : 　　瑶池金母功法，指出： : 　　修道－－固本。修道－－还本来面目。 : 　　口诀是－－精神从何处散出，还从何处收来。 : 　　身心大定－－便生智慧。六识空－－五蕴明。 : 　　精气神－－上下流通。 : 　　我初逢佛道因缘，便由瑶池金母启灵及顿开天眼，当夜游历天上地下， : 这已是众所周知的事，这些经历记载於早期的「灵书」之中。 : 　　我也学习了瑶池金母功法，例如：铸剑法、大温养法、丹鼎法、无极正法等等。 : 　　瑶池金母功法与西藏密教功法，其修持法有异，但道理上是相通的，我略分析如下： : 　　「固本」即是密教身口意无漏，密教曰：「有漏皆堕。」身四漏是精道漏、 : 口道漏、毛孔漏、小便道漏。口道漏有四，上行气漏、下行气漏、平住气漏、 : 遍行气漏。意四漏是，爱、贪、无明、不正见。 : 　　「还本来面目」即是密教的本尊法，行者由一介凡夫，修成本尊佛，本尊菩萨， : 就是「还本来面目」。 : 　　瑶池金母的口诀： : 　　「精神从何处散出，还从何处收来」，这句话实在太重要了。 : 密教修身、口、意，修气、脉、明点，正是与此口诀相同。 : 　　身心大定便生智慧，这是佛法的「三学」。 : 　　六识空，五蕴明，已有唯识学的入门。 : 　　精气神是道教修练的三要素。 : 　　气脉明点是密教修练的三要素。 : 　　我排列如下： : 　　精－－明点也。 : 　　气－－气也。 : 　　神－－光明风脉也。 : 　　我实实在在告诉大家： : 　　铸剑法－－无上密部之基础。 : 　　大温养法－－保瓶气、拙火。 : 　　丹鼎法－－明点法。 : 　　无极正法－－净光空性。 : 　　瑶池金母的功法，真的是直通密教的，当我学习密教的法的时候， : 我发觉以全部贯通了，这是一通百通，门门皆通，真的是一目了然清清楚楚。 : 　　很多的佛教法师，一看我尊崇瑶池金母，便骂我是外道，是大外道。 : 其实我是大而无外，小而无内，内外皆通。 : 　　很多法师，要我的雷藏寺不要供养瑶池金母。 : 　　我反问： : 　　「不供奉祂，供奉谁？我供你祖奶奶！」注:答得很妙...虽然江湖味一点XD : 　　我对法师讲话不客气，请不要怪我，今天，我入佛门， : 是瑶池金母第一位引领我，我参与佛道，开悟成就，得无上正等正觉， : 是瑶池金母也。 : 　　饮水思源，我不尊崇祂，尊崇谁？ : 小小心得: : 佛号如此多....到底谁才是真佛....没出现名号的就是佛吗.... : 这种断定方式实在非常可笑.....看完此文 : 瑶池金母的确是佛.....金母...假名而已 --

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