仁波切这篇开示的修学次第，先依止善知识而後闻思修，与入圣者预流的「四预流支」 次第是相符顺的。 《杂阿含843经》： 「有四种入流分。何等为四？谓：亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」 《法蕴足论‧预流支品》：「亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。」 《瑜伽师地论》卷64： 「当知归依有四正行：一亲近善士，二听闻正法，三如理作意，四法随法行。若有成就 此四正行，乃名归依。」 四预流支的实践里，第一个说到要依止善知识，从善知识处听闻正法(闻所成慧)，於法 善加思惟抉择如理作意(思所成慧)，并加以付诸实行法随法行(修所成慧)； 同样是把依止善知识列为根本助缘，而後透过行者自身努力精进闻思修(正因)，将修学 次第建立起来。 《中阿含‧须闲经》里提到四预流支的起修：「汝当如是学：亲近善知识，恭敬承事。」 以善知识为师为友，尊师重道，虔敬恭信，这是修行次第根本，其後修学才建立得起来。 《法蕴足论‧预流支品》：「若能亲近供养善士，便闻正法。闻正法已，便能如理观深妙 义。如理观察深妙义已，便能进修法随法行。既精进修法法随法行，便得趣入正性离生。」 因此从根本是修「依止善知识」这个法。另一方面修学佛法过程中，懂得依止善知识自然 容易心存恭敬感恩，心质调柔；且易与善知识的功德相应，让善知识的功德体性在自心相 续中生起，对於修行甚莫大益。 《华严经‧入不思议解脱境界普贤行愿品》云： 「汝因此故。求善知识。勿於身心而生疲倦。见善知识。勿生厌足。请问善知识。勿惮劳 苦。亲近善知识。勿怀退转。供养善知识。无令间断。随顺善知识教诲。不应违逆。於善 知识所有功德。不应疑惑。闻善知识演说出离门。应生决定。见善知识随顺烦恼行。勿生 嫌怪。於善知识所生深信心不应变改。何以故。善男子。菩萨因善知识。闻一切菩萨行。 因善知识。成就一切菩萨功德。因善知识。出生一切菩萨大愿。因善知识。引发一切菩萨 善根。因善知识。积集一切。菩萨助道法。……」 而《菩提道次第广论》提到依止善知识的同时，亦应远离恶友，并列举出抉择善知识的十 项准则：「调伏寂静断伏惑，德增有勇阿含富，觉真善说悲愿广，离退十德堪依止，若无 全具此十德，应具悲心与调伏。」应具足戒定慧、悲心摄受等。 《法蕴足论》：「自具尸罗，及闻舍慧，亦能劝励安立有情，同具尸罗，及闻舍慧，是名 善士。」 最後小结，学佛的第一步应亲近依止善知识（并远离恶友）； 《佛子行三十七颂》云：「伴彼若使三毒长，且坏闻思修之行； 并转慈悲令丧失，离此恶友佛子行。 依彼若令恶渐尽，且德增如上弦月； 胜善知识应珍视，重於自身佛子行。 」 -- 注：关於四预流支可参考：修学的纲要──四预流支（释开仁．温宗堃合编） http://www.yinshun.org/Retreat/LectureNotes2009w/VKR.pdf --

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