作者cool810 (随缘)
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标题Re: [法语] 何谓根本上师?
时间Tue Jun 29 19:21:46 2010
仁波切这篇开示的修学次第,先依止善知识而後闻思修,与入圣者预流的「四预流支」
次第是相符顺的。
《杂阿含843经》:
「有四种入流分。何等为四?谓:亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向。」
《法蕴足论‧预流支品》:「亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行。」
《瑜伽师地论》卷64:
「当知归依有四正行:一亲近善士,二听闻正法,三如理作意,四法随法行。若有成就
此四正行,乃名归依。」
四预流支的实践里,第一个说到要依止善知识,从善知识处听闻正法(闻所成慧),於法
善加思惟抉择如理作意(思所成慧),并加以付诸实行法随法行(修所成慧);
同样是把依止善知识列为根本助缘,而後透过行者自身努力精进闻思修(正因),将修学
次第建立起来。
《中阿含‧须闲经》里提到四预流支的起修:「汝当如是学:亲近善知识,恭敬承事。」
以善知识为师为友,尊师重道,虔敬恭信,这是修行次第根本,其後修学才建立得起来。
《法蕴足论‧预流支品》:「若能亲近供养善士,便闻正法。闻正法已,便能如理观深妙
义。如理观察深妙义已,便能进修法随法行。既精进修法法随法行,便得趣入正性离生。」
因此从根本是修「依止善知识」这个法。另一方面修学佛法过程中,懂得依止善知识自然
容易心存恭敬感恩,心质调柔;且易与善知识的功德相应,让善知识的功德体性在自心相
续中生起,对於修行甚莫大益。
《华严经‧入不思议解脱境界普贤行愿品》云:
「汝因此故。求善知识。勿於身心而生疲倦。见善知识。勿生厌足。请问善知识。勿惮劳
苦。亲近善知识。勿怀退转。供养善知识。无令间断。随顺善知识教诲。不应违逆。於善
知识所有功德。不应疑惑。闻善知识演说出离门。应生决定。见善知识随顺烦恼行。勿生
嫌怪。於善知识所生深信心不应变改。何以故。善男子。菩萨因善知识。闻一切菩萨行。
因善知识。成就一切菩萨功德。因善知识。出生一切菩萨大愿。因善知识。引发一切菩萨
善根。因善知识。积集一切。菩萨助道法。……」
而《菩提道次第广论》提到依止善知识的同时,亦应远离恶友,并列举出抉择善知识的十
项准则:「调伏寂静断伏惑,德增有勇阿含富,觉真善说悲愿广,离退十德堪依止,若无
全具此十德,应具悲心与调伏。」应具足戒定慧、悲心摄受等。
《法蕴足论》:「自具尸罗,及闻舍慧,亦能劝励安立有情,同具尸罗,及闻舍慧,是名
善士。」
最後小结,学佛的第一步应亲近依止善知识(并远离恶友);
《佛子行三十七颂》云:「
伴彼若使三毒长,且坏闻思修之行;
并转慈悲令丧失,离此恶友佛子行。
依彼若令恶渐尽,且德增如上弦月;
胜善知识应珍视,重於自身佛子行。 」
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注:关於四预流支可参考:修学的纲要──四预流支(释开仁.温宗堃合编)
http://www.yinshun.org/Retreat/LectureNotes2009w/VKR.pdf
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※ 编辑: cool810 来自: 58.99.10.71 (06/29 20:12)