※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1C7TXRxb ] 作者: bc030021 (daily) 看板: Buddhism 标题: [讨论]你分辨得出老死忧悲苦恼的悲 与 慈悲的될… 时间: Sun Jun 20 16:59:05 2010 ※ [本文转录自 Learn_Buddha 看板 #1C55TKGI ] 作者: bc030021 (daily) 看板: Learn_Buddha 标题: [讨论]你分辨得出老死忧悲苦恼的悲 与 慈悲的悲吗? 时间: Sun Jun 13 11:58:10 2010 讨论 : 你分辨得出老死忧悲苦恼的悲 与 慈悲的悲吗 ? 你的悲会让自己受苦吗 ? 我的回答是 : 老死忧悲苦恼的悲 是从无明、爱、取 等(十二因缘中)来的。所以老死忧悲苦恼的悲 含有痴，而痴是无明的异名如 《瑜伽师地论第八十六卷》说 : 痴异名者。亦名无智。亦名无见。亦名非现 观。亦名惛昧。亦名愚痴。亦名无明。亦名黑闇。 至於慈悲的悲是属於四无量心之一，而我认为此无量心可能是初祖达磨所说心的一部 分 如初祖菩提达磨於 《血脉论》说 : 自心是涅盘 《血脉论》说 : 心即是佛。佛即是道。道即是禅。禅之一字。非凡圣所测。直见本 性。名之为禅。 另外四无量心任何一心，与其他三心都不能分开如经论所说 《佛说轮转五道罪福报应经》说 :阿难白佛。云何为慈。佛语阿难。一慈众生。如母 爱子。二悲世间。欲令解脱道意。三心常欢喜。四为能护念。一切不犯。是为慈心者 也。 《大智度论》曰 : 问曰： 　　慈有五功德；悲、喜、舍何以不说有功德？ 　　答曰： 　　如上譬喻，说一则摄三事；此亦如是，若说慈，则已说悲、喜、舍。 　　复次，慈是真无量，慈为如王，余三随从如人民。所以者何？先以慈心欲令众生 得乐，见有不得乐者，故生悲心；欲令众生离苦，心得法乐，故生喜心；於三事中 ，无憎无爱，无贪无忧，故生舍心。 结论 : 我认为佛菩萨的慈悲是无苦清净的 而 老死忧悲苦恼的悲 是有苦杂痴毒的。 -------------------------------------------------------------------------- 最後我引用经论但愿能够分辨得更清楚。(如下) 《大乗大般涅盘经》曰 : 诸菩萨等解苦无苦。是故无苦而有真实 《大智度论》曰 : 诸烦恼有二种：一种属爱，一种属见。 《维摩诘所说经》曰 :「彼有疾菩萨应复作是念：『如我此病，非真非有，众生病亦 非真非有。』作是观时，於诸众生若起爱见大悲，即应舍离。所以者何？菩萨断除客 尘烦恼而起大悲。爱见悲者，则於生死有疲厌心。若能离此，无有疲厌，在在所生， 不为爱见之所覆也。所生无缚，能为众生说法解缚，如佛所说：『若自有缚，能解彼 缚，无有是处！若自无缚，能解彼缚，斯有是处。』是故菩萨不应起缚。何谓缚？何 谓解？贪着禅味，是菩萨缚；以方便生，是菩萨解。又无方便慧缚，有方便慧解；无 慧方便缚，有慧方便解。何谓无方便慧缚？谓菩萨以爱见心庄严佛土、成就众生；於 空、无相、无作法中，而自调伏，是名无方便慧缚。何谓有方便慧解？谓不以爱见心 庄严佛土、成就众生，於空、无相、无作法中，以自调伏，而不疲厌，是名有方便慧 解。何谓无慧方便缚？谓菩萨住贪欲、瞋恚、邪见等诸烦恼，而植众德本，是名无慧 方便缚。何谓有慧方便解？谓离诸贪欲、瞋恚、邪见等诸烦恼，而植众德本；回向阿 耨多罗三藐三菩提，是名有慧方便解。 《大乗大般涅盘经》曰 : 慈即是乐乐即是法。法即是僧僧即是慈。慈即如来。善男 子。慈即是净净即是法。 --

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