http://www.suttaworld.org/ancient_t/wdhy/index.htm (五灯会元) 後值异见王轻 毁三宝，每云：「我之祖宗，皆信佛道，陷于邪见，寿年不永， 运祚亦促。且我身是佛，何更外求？善恶报应，皆因多智之者妄构其说。至於国内耆旧， 为前王所奉者， 悉从废黜。」 祖知已，叹彼德薄。当何救之？即念无相宗中二首领： 其一波罗提者，与王有缘，将证其果。其二宗胜者，非不博辩， 而无宿因。时六宗徒众，亦各念言：佛法有难 ，师何自安？祖遥知众意， 即弹指应之。六众闻云：「此是我师达磨信响，我等宜速 行，以副慈命。」 即至祖所，礼拜问讯。 祖曰：「一叶翳空，孰能剪拂？」宗胜曰：「我虽浅薄，敢惮其行？」 祖曰：「汝虽辩慧，道力未全。」宗胜自念：「我师恐我 见王大作佛事， 名誉显达，映夺尊威。纵彼福慧为王，我是沙门受佛教旨，岂难敌也 。」 言讫潜去。至王所广说法要及世界苦乐、人天善恶等事。王与之往返徵诘， 无不诣理。王曰：「汝今所解，其法何在？」宗胜曰：「如王治化，当合其道。 王所有道 ，其道何在？」王曰：「我所有道，将除邪法。汝所有法，将伏何人？」 祖不起于座 ，悬知宗胜义堕，遽告波罗提曰： 「宗胜不禀吾教，潜化於王，须臾理屈。汝可速救 。」 波罗提恭禀祖旨，云：「愿假神力。」言已，云生足下。至大王前，默然而住。 时王正问宗胜，忽见波罗提乘云而至，愕然忘其问答。 曰：「乘空之者，是正是邪？」 提曰：「我非邪正，而来正邪。王心若正，我无邪正。」 王虽惊异，而骄慢方 炽，即摈宗胜令出。波罗提曰： 「王既有道，何摈沙门？我虽无解，愿王致问。」， 王怒而问曰：「何者是佛？」提曰：「见性是佛。」 王曰：「师见性否？」提曰：「 我见佛性。」 王曰：「性在何处？」提曰：「性在作用。」王曰：「是何作用？我今不见。」 提曰：「今现作用，王自不见。」王曰：「於我有否？」 提曰：「王若作用 ，无有不是。王若不用，体亦难见。」 王曰：「若当用时，几处出现？」提曰：「若 出现时，当有其八。」 王曰：「其八出现，当为我说。」 波罗提即说偈曰：「在胎为 身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香， 在口谈论。在手执捉， 在足运奔。 遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。」 王闻偈已，心即开悟，悔谢前非，咨询法要，朝夕忘倦，迄于九旬。 /////////////////////////////白话 达摩祖师有一同学名佛大胜多者，曾与达摩祖师於佛陀跋陀尊者处习小乘禅观。 达摩祖师遇廿七祖般若多罗尊者後，转习得大乘佛法。而佛大胜多尊者分徒而为六宗， 曰：有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗与寂静宗，均一一为达摩大师所教化。 後值异见王欲毁佛法，王故祖之侄也。祖知无相宗二首领中，波罗提者与王有缘， 将证其果。遂嘱渠等前往王所。 (缘起於现象界，王德行浅薄，现邪见，毁坏三宝，祖亟欲救之。) 王问曰：「何者是佛？」 (何种人始称为佛？) 提曰：「见性是佛。」 (已洞见自性者始称是佛。) 王曰：「师见性否？」 (那师是否已见本性？) 提曰：「我见佛性！」 (承达摩大师教导，波罗提已见佛性了也！) 王曰：「性在何处？」 (佛性显现在何处？) 提曰：「性在作用。」 (佛性显示在日用应缘等作用处。) 王曰：「是何作用？我今不见。」 (何作用我今何不见。) 提曰：「今现作用，王自不见。」 (因王正依佛性显示其作用，故自不见自性佛性。) 王曰：「於我有否？」 (我有佛性作用也无？) 提曰：「王若作用，无有不是。王若不用，体亦难现。」 (自性依他而显，不用处也难觅佛踪。) 王曰：「若当用时，几处出现？」 (用时佛性显现在几处？) 提曰：「若出现时，当有其八。」 (佛性出现在八处。) 王曰：「其八出现，当为我说。」 (佛性现於八处，请为我说。) 波罗提即说偈曰：「在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香， 在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性， 不识者唤作精魂。」 (行者骑着佛性觅佛踪，不知眼、耳、鼻、舌、身等作用，均是佛性自然作用。 只是凡夫却以妄心、种种习气左右知觉，终至沦丧自性而不自知。) 王闻偈已，心即开悟，悔谢前非。咨询法要，朝夕忘倦，迄於九旬。 (迷时得善知识，指示洞见其自性，更能痛改前非，学法不倦。) --

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