※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1BfCp9XT ] 心子：「尊者，在一切道法中，什麽是最殊胜的法？」 尊者：「证悟无我之义的人即是最殊胜的智者。 最殊胜的持戒即是心相续调柔； 最殊胜的功德即是具有饶益之心； 最殊胜的教言即是经常观察自心； 最殊胜的对治力即是了知一切法皆无自性； 最殊胜的行为即是与世俗人相违； 最殊胜的悉地即是烦恼得以减少； 最殊胜的神通即是慾望减弱； 最殊胜的布施即是没有贪执； 最殊胜的戒律即是内心寂静； 最殊胜的忍辱即是处於低位； 最殊胜的精进即是放下一切琐事； 最殊胜的禅定即是心不造作； 最殊胜的智慧即是对任何法都没有二种我执； 最殊胜的善知识即是指出求知者的缺点； 最殊胜的教言即是对症下药； 最殊胜的好友即是正知正念； 最殊胜的激励即是怨敌、魔害、疾病等苦难； 最殊胜的方便即是顺其自然； 最殊胜的恩德即是引进佛门； 最殊胜的受益即是心向善法。」 心子：「尊者，在一切法之中，最究竟的是什麽呢？」 尊者：「最究竟的法就是无缘大悲藏。譬如，世间有一种叫作『化沃求托』的神药， 能够治疗百病；而证悟法界空性的智慧，能够对治一切烦恼，其妙用如同 此药一般。」 心子：「尊者，如今所谓已证悟空性的人，其相续中的贪心和嗔心却一点也没有减退， 这是什麽原因呢？」 尊者：「这些人都是大言不惭的人啊！ 如果一个修行者真实地证悟了空性的法义，则身、语、意三门就会像脚踩在 棉花上一样柔软调顺，或者像糌粑汤中放进了酥油一样寂静平伏。 正如圣天论师所说『诸法的本性是不是空性呢？仅仅是生起这样的合理怀疑 也能摧毁三界轮回的根本。』 因此，如实证悟空性之义则如服食圣药一般，一通百通，亲证了一切道法蕴 涵其中的道理。」 心子：「尊者，证悟空性为何能涵摄一切道法呢？」 尊者：「一切道法可归摄於六度之中。 真实证悟了空性之义，则对内外一切诸法无有慾望贪执，所以恒常具足布施度； 没有慾望和贪执，就不会被恶业所垢染，所以恒常具足戒律度； 无有我执及我所执所引起的嗔心，所以恒常具足忍辱度； 对证悟空性具有欢喜心，所以恒常具足精进度； 远离了执着於有法的散乱，所以恒常具足禅定度； 对任何法远离了三轮作意，所以恒常具足智慧度。」 心子：「尊者，对於一个证悟者来说，仅仅依靠空性的见解和修持，就能成佛吗？」 尊者：「如是一切显现和所有音声，没有不是从自心产生的，心体就是明空觉性。 证悟觉空无二，即是见解； 无有散乱，以正念不断护持，就是修持； 状态之中犹如幻化般积累二种资粮，就是行为。 现在若能对自己的见、修、行有所觉受，则在梦中也能够行持； 若梦中能够行持，则临终时能够行持； 若临终时能够行持，则中阴时也能够行持； 在中阴时也能够行持，便决定能获得殊胜悉地。 (注：此心子系指後来噶当派大成就者－仲敦巴尊者) --

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