※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1C26EiRn ] 作者: ohlakabe (cate) 看板: Buddhism 标题: 佛菩萨既然慈悲 为何不直接救拔众生 时间: Fri Jun 4 10:23:38 2010 佛菩萨既然慈悲 为何不直接救拔众生 喇荣网路佛学院 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?board=59.0 问：诸佛菩萨如是慈悲，却不能将众生直接从轮回中救拔 （版友回答） 轮回只是众生心前迷乱的显现。曾有人梦见大魔王要吃掉他，惊恐万分，於是大喊：怎麽 办？！魔王听到後说：我怎麽知道怎麽办？这是你的梦啊！同样道理，诸佛菩萨，轮回都 是一场梦，由知道这个真相，就有机会醒来。圆觉经云：「知幻即离，离幻即觉」。简单 说，也即是众生善根福德因缘具足，必定蒙佛菩萨加被获得解脱，而如果众生善根福德因 缘不具足，即使佛菩萨把他带到清净刹土，他也会由於自己的习气力而显现轮回的种种。 （辅导员回答） 非常随喜热心道友！ 全知麦彭仁波切在《定解宝灯论》中云：「然一补特伽罗者，成佛之时亦不成，其 余不现不净法，自现由障自遮故。」 《定解宝灯论-新月释》云：「然而在一补特伽罗净除二障、究竟成佛之时，其余 众生前的不清净法不可能消退。因为不清净之显现是由相续中的业障所惑而现，各类众生 业障不尽相同，故所见之外境也不相同，一人成佛，并非是以佛的神通力，将众生所见到 的，不清净外境，改造成为清净，而是相续业障清净，外境清净之本相，在他面前，自然 现前而已，故对相续中，有二障之众生，不会因他者清净障垢，而自己之障垢，也自然清 净。此即各人吃饭各人饱，各人生死各人了的道理。 比如两个都有眼翳的人，见到的都是黄色海螺，若其中一人的眼翳治好後，黄色消 失，白色的本相现前，但这时另一个眼翳还未调治的人见到的依然是黄色海螺，而不会见 到白色海螺的本面。」 事实上，我们现在就在清净刹土。《解义慧剑讲记》（上师仁波切译讲）云： 「以前释迦牟尼佛的面前来了一位具髻梵天，当时他跟舍利子进行辩论。具髻梵天 说：这里的刹土全部是清净的，没有一个肮脏不堪的事物。而舍利子不承认这一点。最後 释迦牟尼佛说：我的刹土就像具髻梵天所说的那样本来是清净的，只不过舍利子你没有看 见而已。」 《定解宝灯论-新月释》（益西堪布讲解）云：「故《大幻化网根本续》中云：不 清净诸法唯是心识之幻化，清净诸法，唯是智慧之自现，而从来无有单独实有存在的外境 。也正是基於这个道理，法门越深，下手处也越转向有情内心，到了密宗中，就着重以修 内心，而不注重於外境。 《时轮金刚》中说：有情之心清净，即是佛果，除此别无佛果可得。」 如果佛经读多了 金刚乘的书也多看点 你肯定会学到这个观念 轮回本质根本就是个幻相 像彩虹一样显现而非实有 说佛菩萨度众生本质也是幻化 这不是我讲的 是佛经写的 但是汉地佛教徒 却很少有这种观念 这是相当值得注意的问题 佛以大慈悲，度脱化众生， 度脱亦如化，化力为说法。 大方广佛华严经卷第四十四 复应思惟，我今所与众生安乐，但唯是想，如幻如化，譬如幻师作所幻事，我亦如是，与 诸众生种种安乐。又如幻物无有自性，一切众生，亦复如是 　 大方广佛花严经修慈分一卷 於实相中 实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生 皆是幻化，幻化灭故 无取证者。 大方广圆觉修多罗了义经 不空成就金刚如来。即入一切如来现前住金刚三摩地。从定出已，作如是言。菩提心者。 是即自性净光明法。非彼菩提，有相可得。亦非现前，三昧可证。如是了者。乃名坚固住 菩提心。 佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经 --

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