※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言： : ※ 引述《joefan (澄色的呼噜钟仔)》之铭言： : : → TBOC:索达吉还说别人恶口谩骂 请见最後一段 05/30 21:15 : : 根据优秀且善良的板友给予的来信与指示 : : 诉说t版友对於上师有轻蔑的态度 : : 於密宗版是破坏上师与弟子间三昧耶的状态 : : 亦是毁坏弟子相信上师 : 小疑问，我记得这版面是密宗版而不是藏密版。不得诋毁怀疑上师(也就是四皈依) : 是藏密独有的，如果这儿是藏密版最好要说清楚才是。连宗喀巴大师在菩提道也都 : 只说三皈依。 : 大正藏的密教部也没有这种『不得怀疑上师』的说法，世尊反而说『弟子要懂得观 : 察上师，若师智未熟不可随顺』。只不过要具备『观察这位上师够不够格』的能力 : 已经被末法学密者所遗忘就是。 : 我不记得原始开版版主的政见是如此？进版的画面我看不出是这样就是... 我个人认为有这样的疑问是很好的 但因为我个人才疏学浅 请版上的金刚师兄说明 藏密与密宗之间的交集与各自的界限 供版友作进一步讨论 : : 该版友要求我将其逐出本板 : : 然，这里是公开版面！ : : 然个人并无权责要求其他人不能来 : : 只能对客观事项作处理 故对於提出要求的版友感到万分歉意 : : 不能顺遂您的愿望 : : 故 针对t版友轻蔑上师的状态 水桶1个月（期满请来信） : : 若有其余申诉 请来信告知 : : joefan 我个人是藏密的信仰者 第一个接触的道场是贡噶寺 但是因为一些缘故所以并未久留 (贡噶寺是很好的修行场所，但因缘未具足) 後来我到宁玛白玉道场 参加共修 待了三年後才正式皈依长驻的仁波切 我在显教也有6年 但一直都没有皈依 所以我第一次的皈依是观察一位仁波切三年之後才决定 皈依之後 我对於上师并无怀疑 我也不确定我在显教6年 是否有具备观察上师的能力 皈依之後 才开始发现藏密的系统是广大的 各派别之间其实都有着可察觉的差异 包括那些仪轨可公开 哪些咒文可公开口传等等 的确 对我产生了一些困扰 从皈依到现在 其实我有几次信仰危机 前几次都在贝诺法王行仪言语的示现下 更坚定了我藏密的信仰 最近一次是有关於双修的议题 幸亏有版友TBOC不断的鞭策之下 我才有勇气去探讨这个我一直回避的问题 而我得到的答案让我对於藏密的信仰生起更大的信心 所以这个版 我觉得应该是个异中求同的版 金刚师兄们可以讨论哪些法确实可以公开 或是采宗教探讨的方式 针对"仪轨"的异同 (如荟供的过程就会有一些差异，彼此了解可增广见闻) 或是传承的介绍 增进彼此的了解 逐渐有了共识之後 自然就可以知道那些内容是可以略而不谈 (因为也辩不出定论) 或是哪些内容确实可以公开 而让版友有共修 或是自我检视的机会 (当然发现自己的做法与别人不同时，要回去问上师) 当然前提是 这里界定为藏密版 个人很粗略的想法 思虑若有不周之处请指正 谢谢 -- 西藏生死书，就是让我们跨越生命断崖的一座琉璃桥，这座桥， 纯净不染一微尘， 坚实不起一薄雾， 望去茫茫无一物， 踏上稳稳无一倾， 安性情人的性情 续修行人的修行 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 111.255.64.48 师兄误会在下之意 在下的经验是 请法之後 回家自修 遇到同门金刚师兄 却发现同派别的修持 有所不同 问题在於 上师都是西藏人 在语意传达上有时会有误解 我有时针对这些不同处回去问上师 才知道自己的做法不够精确 这也是反覆确认上师所传之法 在不同教派的讨论 对於其他教派的作法有所了解 出现相异之处 较不会判断别人的想法是错的 而是有教派之别 当然精进的师兄可以针对自己上师所传之法 勇猛修持不另他想 但版上如果充斥着不知何处来的仪轨法门 而不确认其传承法脉 供初学者参考 实非创版之本意 如果版友专修上师之法 而真的可以不理会他派的内容传承 那本版其实可以不用分版 直接用佛版当做讯息传递的园地 这样我也是乐观其成 ※ 编辑: norchen 来自: 111.255.64.48 (06/03 12:27)