前几天有张贴〔金刚心总持论〕里说到外道的部分。 有版友提到那并非真正佛所说，是後人模仿而着。 末学才疏学浅，也就不针对此而讨论。 　 金刚乘板是末学很期待的讨论版，经上次讨论真佛宗後。 沉寂了一段时间，每天只看到ｈ板友转贴的珍贵法语。 这几天又出现讨论外道的话题，刚好今天看了〔大佛顶首楞严经卷六〕 我相信这部经典只要是佛弟子都认可是佛所说的吧！ 以下是我撷取部分经文与板友分享。 经文下的解释为　宣化上人的浅释。 撷取自http://book.bfnn.org/books2/1334.htm 不是针对任何一个人，自由心证吧！ 依法不依人，人身难得，佛法难闻，大家精进修行吧！ 楞严经文： 彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。 我灭度後。末法之中。多此妖邪。炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。 各自谓已得上人法。诱惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。 宣化上人浅释： 这般妖邪，亦有很多徒众，大家各各都夸张，已经是成了无上道的果位。 我灭度後，末法时期，有很多这种妖怪邪人，好像火一样地旺盛，充满世间。 潜行贪欲，匿诈藏奸，欺骗无知，自称是善知识，已得到菩萨真传秘诀，诱惑无知的人， 恐吓他们，令他们失去本有真心。或骗说某活佛出世，或言灾难降临，使无知之辈， 耗尽家财，来求活佛加持，以得远离灾难。 这种奇奇怪怪的妖魔邪师，在中国亦有很多记载，我曾亲眼见过。 他们都是神通广大，预言有时亦很灵验，故能诱骗一般无知之辈，耗尽家财。 但正是正，邪是邪，邪不胜正，终会露马脚的。在佛教里，绝对不能说自己是佛菩萨， 即使菩萨化身度生，亦不告诉人，要等到圆寂後，才透露真情。 楞严经文： 所谓未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言。 我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。 十地地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。 是一颠迦。销灭佛种。如人以刀。断多罗木。佛记是人。 永殒善根。无复知见。沈三苦海。不成三昧。 我灭度後。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。 应化种种身，生於各阶层，来回六道中，来救度轮回受苦的众生。 或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至婬女、寡妇、 奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。 终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言未学。 唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生。成大妄语。 宣化上人浅释： 什麽是大妄语？所谓未得道就说已得道，未证果就说已证果，或者为求世间名闻， 要人尊崇他是最高最胜，就对他面前的人说：我已证了初果、二果、三果、四果， 甚至说我已成为辟支佛，或十地以前的十住、十行、十回向等三贤菩萨位， 来求别人向他礼拜忏悔，贪图他们的名利供养。 这种人科是颠迦，即阐提，意是断善根的人，断灭成佛的种子。犹如用刀斩断多 罗木一样，多罗木一经斩断，就永远不会再生，佛说这种人，永远断灭善根，不 复会有正知正见，还要堕落三途苦海中，纵使有点禅定智慧，亦不过助长魔业， 绝对不能成为真正的三昧。 我灭度後，末法时期，法弱魔强，为摧邪显正，故使令诸大菩萨及大阿罗汉， 或化作比丘，或白衣居士，或国王大官，或童男童女，甚至妓女寡妇，奸偷 屠夫。先和他们同事，得到他们的信心，然後乘机将佛教的道理，灌输给他们， 使得他们转迷为悟，弃邪归正，身心得以依教修持而入三摩地。 始终不会自己向人说：『我是真菩萨，我是真阿罗汉。』将佛的密旨因由，随便 泄漏，轻易地讲给来世初发心修学人听。 除非临命终时有遗嘱的例外，要不然绝对不会泄漏佛的密因。泄者不住，住者不泄， 怎可大肆宣传说自己是真菩萨？这真是欺世盗名，迷惑众生，成为大妄语人。 现在一般无惭愧之人，居然自认自己是活佛真菩萨，和楞严经完全相反。 不错！人人都是佛，但要经修行证果，不修怎可乱说自己是佛！ 　 ～～～～分隔线～～～～ 所以现在我们身边都可能有世尊使令而来的大菩萨。 可能是我们的上师，朋友，或是小孩。但是他们都不会说出口。 这是　世尊释迦牟尼佛说的，也是三宝弟子该谨记的！ --

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