密教之法，必须皈依灌顶经上师指导认可，不得无师自学。 　　弘一大师就说过：「未经密宗阿闍黎（上师）传授，不可结手印。擅结者，有大罪。 」密宗之法不得自学，因为会犯了盗法罪。密法不得枉传，所传非人祸害无穷。密宗修法 很有威力，也具不思议神通，用得好大善，用不好祸害无穷。再则密法殊胜，务求敬师重 法。另外密宗注重传承，没有上师的传承力，难得空行父空行母的认同，也会触怒密教金 刚护法神众。而且没有传承力，照法本自己摸索的修持也是很难相应。 　　在早期密宗的法本都印有「未经灌顶、口授，严禁翻阅」的字样，而现在当然也是。 不过有许多的重要密法已经被公开了，而且都是有证量的上师公开，如不丹诺蒲上师、陈 健民上师等人。这又是为什麽呢？ 　　我想，也许是莲华生大士所喻「铁鸟飞空」之际的到来，莲华生大士当年预言，当铁 鸟飞空之际，则是密法传遍全世界之时。当时人们不懂何谓铁鸟，原来是指今时的飞机。 现在是大密宗时代，因此密已不再密，有很多已公开让大众了解，作为推广。但是至於修 法方面，仍然是严格限制需上师灌顶口授，否则触法。 我引用几位上师的开示，以作为各位的依据。我以「自己的认知」在底上加上编按作补充 ，一切仍依原文为主。 （一）《诺那上师的开示录》 问：释迦牟尼佛之佛法因缘，将来趋势如何？ 答：释迦佛之显教法门，已盛行过。将来是大密宗法门，要盛行到全世界。到全世界均信 仰密法时，天下太平。以後密法，又渐渐衰落；众生痛苦，亦渐渐增多。慢慢到无佛法时 期，经无量年後，弥勒佛再行降生。 编按：现在正是密宗时代的到来，密宗将广传天下，许多秘密将陆续公开。 （二）根让仁波切对密咒的灌顶开示 问：我看到有些密宗经论的扉页上印着“未经灌顶、口授，严禁翻阅”的字样，这是不是 故意吓唬人？ 答：不是的。密宗的法尤其是九层次第的上三层：《玛哈、阿努、阿底瑜珈》的法相当殊 胜，都有空行护法守护，护法又有智慧护法和事业护法两种，後者大多都是尚在轮回中的 非人、魔类、龙族，一旦有人未经正式途径盗看法本，他们就会依据誓言，给这个人制造 障碍，这并不是危言耸听。 有一个例子，西康有个出家人，出於对各种佛法的强烈渴求，他四处收集到很多法本，想 通过自己的努力多学点，甚至把大圆满正行的法本都看了。到了他上师把大圆满法传给他 的时候，护法就给他做障碍了，尽管上师的教授他都能听懂，可实修的时候，却丝毫没有 生起任何觉受，更谈不上与法相应的体验。这正是《私自盗看法本》的恶果。因此你们今 後要注意避免重蹈他的覆辙，《下三层与中三层的法本可以看》，不到时候不该看的不要 出於好奇去看。 　　编按一：内密续这种较高层次的密法，实在是没有通融的可能性，每部法本都有金刚 神众空行母的护持。至於公开出来的上师也许有他公开的因缘，也许是让大家知道密法的 殊胜，但无论如何都没有通融你自己不经上师灌顶指导照书自修的可能。至於金刚上师所 公开的法本呢？既然经过上师的认可公开於大众们了解密法，我当然是照看不误了。但是 未经过公开的法本，你偷看就犯了盗法罪。 　　编按二：至於较入门的密法，则有通融的可能性，以下我收录了一些密宗上师的开示 ，他们对於密宗初阶段的咒语与法门有更清楚的说明，有通融的部份但也有限制的部份。 行者若真有心向密，何不去皈依有德上师呢？ ○_○ ○_○ ○_○ 以下是《sky001善定同修》从《如何求受准提法＼准提弟子 编辑》提供的： 开示只限於因缘不具足（无阿闍黎师传时），及普传的咒的情况下所开许，若因缘具足则 应於具德上师前求法，此为尊重法门之表现。 （1）诺那活佛开示因缘不具足时如何受持： 问：有人闻其友人云：凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿闍黎亲行传授与灌顶後，方 可持诵；否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开示。 答：凡经上师传授之咒，行者持诵功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较 小，其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均 普度众生故 。再者经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转 传於人。若伪说已蒙上师传授，而转传於人，则有妄语之罪。行者如欲持诵某佛之咒，但 又苦於无阿闍黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚忏悔後，即叩求某佛亲 口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授於我， 一切功德均已赐给於我。如此作法所 得之咒，与阿闍黎所传者功德相等；但只能自修，仍不能转传於人。’（录自：诺那上师 开示集） 编按：上面所指的通融应该是一般的密教咒语，秘密咒与金刚咒应该不在此例。 （2）狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录 问：学习持咒及修本尊法是否一定要先受灌顶呢？ 答：如果是普遍流行的咒，例如观音六字大明咒、度母咒、弥陀咒等，即使没有传承也可 以修，这并无盗法或不如法之嫌，大家毋需担心。但如果能得该本尊 之灌顶或口传，则 更加好了。为甚麽呢？因为你的修持更具足了由本师释迦牟尼至自己之清净及从未中断过 的传承加持，所以会变得更有力量及更易成就。如果是其他的咒及法门，则必须先得具有 传承及有作灌顶上师资格的明师授灌，最好又再求受传承导修开示，这样是最圆满的。否 则只得口传及导修开示也可，其至只得口传也可以去修。较深妙的法门，必须从师受灌顶 ，再得口传，再得传承导修开示及上师之个人心要传授，这样才最圆满。而且并非只受一 次，每逢有机缘时都要多受同一法门及本尊之灌顶及重复听受讲解。有关经典的修学，虽 然并不需要任何灌顶，仍以得到口传及传承法师之讲解释义为最佳，因为历代不断之口耳 传承是有其殊胜 加持力量的。 编按：观音六字大明咒、度母咒、弥陀咒等都属显的部份，当然可持。较深一层法的部份 应该是不可以的。 （3）金刚准提母法门导修／祈竹仁波切 一般来说，受过此传承法门之灌顶或随许者，可以自观化为本尊身相。没受过此法门之灌 顶或随许者，不是不能修这个仪轨，但就不宜自观为本尊，这类的人可以在诵至自化本尊 时，改为观想本尊在面前即可以了，诵念内容不变，其他地方也不变。这是如法的。 （4）多识活佛网上问答 问：念佛菩萨心咒和圣号有什麽异同？是否只有灌顶後念心咒才能取得成就？ 答：基本一样，但心咒最好要得到传承，有传承的加持力。在密法中，有些咒语必须要灌 顶才能念诵的，比如无上密中大威德、空行母等；有些没有灌顶也可以念，主要下三部的 ，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌顶传承。 编按：大威德、空行母属於金刚咒，随便念是不合法的。六字真言、弥陀咒、文殊咒等属 於显的部份可以持诵，但是未经灌顶功德较小，灌顶後功德较大、得到传承更易成就。 （5）东密上师王弘愿阿闍黎说过： 「况灌顶受法，惟两部为严，若显密杂部，如释迦如来所传密咒，更未尝以为沾沾矣！ 法华般若，暨一切显教之经，大抵皆说咒加持，而未尝有灌顶师受之嘱。即大悲、准提、 陀罗尼集经等，纯说密咒者亦然！」 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 这里有一个插曲，我不太敢完全认同，学习者可以自行判断。 　　圣严法师着《学佛群疑》中开示： 所谓咒语的密付、密传，是那些被西藏佛教列为高层次的密法，即瑜珈密及无上瑜伽密， 有他们一定的仪轨和修法的程式，重于心理的引导，故需要师师相传。普通运用的咒语则 不需要。 　　对於普通常见的咒语，我们可以随意如法持诵，恭敬合掌即可（最好忌食葱、蒜、韭 、洋葱等五辛），但不可以擅自结手印。弘一大师曾明示：“未经密宗阿闍黎（上师）传 授，不可结手印。擅结者，有大罪。” 念咒结手印是密教修的。若您是修密咒及密教手印，若无灌顶是不能修的，是不如法的。 但如若在释迦牟尼佛像前，诚心念诵“大轮金刚陀罗尼”21遍，即如见佛，即同入一切曼 荼罗，所求诸法皆得成就，可免盗法之罪。（详见《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》。曼荼 罗：华译为轮转圆满具足、坛、道场等。向例在印度修法时，必须筑坛，坛中安置佛像以 祭供，後来把修法时所筑的坛及佛像，绘成图案，也叫做曼荼罗。） 编按：若诚心念诵“大轮金刚陀罗尼”21遍就可免盗法罪，关於这部份我且留下经典原文 ，留给行者自己判断吧 。 大轮金刚陀罗尼经云： 「诵此咒二十一遍.能成一切咒法.善事速得成就。能成一切印法.一切坛法.当入曼荼罗大 坛.不用事坛。」 陀罗尼集经云： 『诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印，诵 诸咒法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此咒，即同入坛，作 印行用，不成盗法也。』 大藏秘要云： 『依教中说，一切真言手印，必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，盗法罪，所作 不成。若於如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得 成就。』 -- 大家好，我是　路西法大人！ --

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