※ [本文转录自 Buddhism 看板] 作者: yamola (安) 看板: Buddhism 标题: 中观与唯识真的一样吗?? 入中论介绍摘要 时间: Mon Nov 19 10:53:36 2007 《入中论释》「初品」译注/释如石(陈玉蛟) http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/07_03.htm 所谓「使人悟入」，从论释本身的内容来看，其实是藉 着破斥他宗曲解或权释《中论》的方法反显《中论》的正见 ，而非以正面解释《中论》内容的方式使人悟入；这正是应 成派最典型的论证方法。月称在自注里面也曾经明说︰「不 通达真实义故，谤此深法(《中论》)，今欲无倒显示论真实 义故，造此入论──入中观论。」这就明白地表示了，《入 中论》主要是为了破除当时的宗派异见而写的。 在龙树那个时代，唯识宗尚未成立，中观宗内部的思想 也还没有分歧，所以《中论》所破斥的对象，都是外道邪见 和部派的不了义教。至於後来衍生的「心外是有境或无境」 和「名言中诸法有无自相」等诤议，在《中论》里面尚不见 有明显的申论。但是，佛教经过四百年的发展以後，到了月 称的时代，思想背景已大为改观。唯识宗盛极一时，自续与 应成分河饮水，而且都各以自宗的宗见注释《中论》。在月 称看来，这些《中论》的注释，除了佛护一家独得中观正义 之外，其余各说，皆有所偏，都应该纠正。然而，这些宗派 异见又都是龙树以後才陆续出现的；如果把它们全部扯进一 部《中论》的注释里面详加讨论，似乎不太合适。所以月称 只好在写就《中观根本明句释》之前，先写一部《入中论》 ，以便专门处理这些棘手的问题。藉着辩破清辨论师和唯识 宗义，反显自宗所抉择的中观义理不同於其他中观师；同时 也强调，《中论》是不可以用唯识宗义来曲解的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.120.11.249 -- 【cz 草本。多味格】 http://tw.myblog.yahoo.com/cz-yamola/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.64.158.86