佛子行三十七颂 南无罗格秀阿亚 ==>观世音菩萨的藏音 谁见诸法无来去 唯一勤行利众生 殊胜师及观自在 三门恭敬恒顶礼 利乐之源诸圆觉 从修正法而出生 彼亦依赖知其行 是故当说佛子行 (一) 获得暇满大舟时，自他为渡轮回海； 昼夜恒时不懒散，闻思修是佛子行。 (二) 亲方贪心如水荡，怨方瞋心似火燃； 取拾皆忘痴黑暗，抛弃故乡佛子行。 (三) 舍恶境故渐减惑，无懒散故善自增； 心澄於法起正见，依静处为佛子行。 (四) 长伴亲友各自散，勤聚财物遗为迹； 识客舍弃身客房，舍此世为佛子行。 (五) 交近彼而三毒增，且令闻思修退转； 能使慈悲灭尽者，远恶友为佛子行。 (六) 依止何者罪过灭，功德增如上弦月； 胜善知识及自身，爱彼胜己佛子行。 (七) 自亦束缚轮回故，世间神只能救谁？ 由此依止不欺者，皈依三宝佛子行。 (八) 诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果； 是故纵遇命难时，终不造罪佛子行。 (九) 三界乐如草头露，一瞬刹那毁灭法； 恒时不变解脱果，追求其为佛子行。 (十) 无始以来慈我者，诸母若苦我何乐； 是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。 (十一) 诸苦源於欲自乐，诸佛利他心所生； 由此自乐与他苦，如实交换佛子行。 (十二) 谁以大欲劫我财，或令他夺一切财； 己身受用三世善，仍回向彼佛子行。 (十三) 吾虽无有少过咎，他人竟来断我头； 以悲心故彼诸罪，自身代受佛子行。 (十四) 何者於吾生诽谤，虽广宣扬遍三千； 仍复吾以慈心故，赞彼德是佛子行。 (十五) 何者於众集会中，揭吾隐私恶言向； 於彼还生益友想，恭敬其是佛子行。 (十六) 吾以如子护养人，彼若视我如怨仇； 犹如母怜重病儿，倍悲悯是佛子行。 (十七) 与吾同等或下劣，虽怀傲慢屡欺凌； 吾仍敬彼如上师，无怯弱是佛子行。 (十八) 恒受贫苦为人欺，复遭重病及魔侵； 众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。 (十九) 美名四扬众人敬，财物量等多闻天； 然视世妙无实义，离憍慢是佛子行。 (二十) 倘若未伏内瞋敌，外敌虽伏旋增盛； 故应速兴慈悲军，降服自心佛子行。 (二十一) 一切妙欲如咸水，任几受用渴转增； 於诸能生贪着物，顿舍却是佛子行。 (二十二) 诸所显现唯自心，心性本离戏论边； 知己当於二取相，不作意是佛子行。 (二十三) 会遇悦意之境时，应观犹如夏时虹； 虽现美妙然无实，舍贪着是佛子行。 (二十四) 诸苦如梦中丧子，妄执实有极劳累； 是故会遇违缘时，视为幻象佛子行。 (二十五) 欲证菩提身尚拾，何况一切身外物； 不望回报与异熟，布施即是佛子行。 (二十六) 无戒自利尚不成，欲行利他成笑柄； 是故无世间希求，守护戒是佛子行。 (二十七) 欲享福善之佛子，一切损害如宝藏； 於诸众生无怨心，修忍辱是佛子行。 (二十八) 唯求自利小乘士，见勤犹如救头燃； 为利众生功德源，发起精进佛子行。 (二十九) 已知具寂之胜观，能尽催灭诸烦恼； 远离无色界四处，修禅定是佛子行。 (三十) 若无智慧以五度，不得圆满菩提果； 故具方便离三轮，修智慧是佛子行。 (三十一) 若不细察己过失，以行者貌行非法； 是故恒察己过失，断除其是佛子行。 (三十二) 因惑说余佛子过，令自违犯且退转； 已入大乘行者过，莫议论是佛子行。 (三十三) 贪图利敬互争执，令闻思修业退转； 故於亲友施主家，离贪着是佛子行。 (三十四) 粗语伤害他人心，复伤佛子之行仪； 故於他人所不悦，断恶言是佛子行。 (三十五) 烦恼串习则难治，士执念知对治剑； 贪等烦恼初萌时，即铲除是佛子行。 (三十六) 总之何处行正事，应观自心何相状； 恒具正念与正知，成办利他佛子行。 (三十七) 如是勤修所生善，为除无边众生苦； 悉以三轮清净慧，回向菩提佛子行。 　　　　　　　 (结尾) 追随经续论典义　　及诸圣贤之教授 为利欲学佛子道　　撰此佛子行卅七 吾慧浅薄少学故　　文劣难令智者喜 然依经典教言故　　佛子行颂应无谬 然诸宏阔佛子行　　智浅如我难测故 违理无关等过失　　祈请诸圣贤宽恕 (回向) 吾以此善愿众生　　依胜二谛菩提心 不住有寂之边际　　等同怙主观世音 为利益自他故，宣说教理之出家人无着，写於水银宝窟。 ==================================================== 此为无着贤菩萨着的论..学习藏密的基础功 给诸位参考... --

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