札巴坚赞 造 萨迦崔钦／杰歌德伯格 英译 「远离四种执着」根颂 上师本尊慈悲海会众 我今至诚皈依祈加持 非法之行无益法应行 离四执着法义善谛听 （至此，作者完成祈请与阐述法义的发愿。） 若执着此生 则非修行者 若执着世间 则无出离心 若执己目的 则失菩提心 若执取生起 则失正知见 一不执此生 持戒闻思修 若为此生利 非法应断舍 戒行为第一 往生善趣根 证悟解脱梯 离苦之良方 证得解脱法 无戒不成办 执此生持戒 八风为其根 谤下嫉正诚 伪善持戒行 堕落恶趣因 虚诈应断舍 闻思之行者 具足法资粮 驱散无明灯 正道引有情 法身成就种 证得解脱法 必闻思成办 执此生闻思 法财增我慢 谤下嫉闻思 逐名闻利养 堕落恶趣根 八风应断舍 禅修者具足 断烦恼良方 成道解脱根 成就佛果因 证得解脱法 必禅修成办 执此生修行 隐居仍无暇 持经心无念 嫉修嘲闻思 散乱自禅修 八风应断舍 （到此为止，所言与《阿毘达摩俱舍论》中的 「依止具闻思，实修三摩地」相应。 因此，这些偈颂直接揭示究竟目标和世俗目标 之间的差别，同时也间接指示思惟八暇十满 人身难得，以及生命无常的态度。) 为证涅盘果 须断三界执 为断三界执 谨记世间患 第一思苦苦 三恶道之苦 细思心肉颤 若堕无能忍 善业断苦苦 诸未能行者 自种恶趣因 轮转诚可悯 思坏苦而知 天人沦恶趣 帝释转凡夫 日月终趋闇 宙王生为奴 佛说此法教 凡夫不能了 自观人间相 富强变贫弱 欢场成荒台 超乎於想像 思一切行苦 知行无有尽 众寡及贫富 皆有迁流苦 穷毕生准备 准备时死亡 命终仍不止 来世又准备 世间集诸苦 执着者可悯 （至此已直接揭示轮回世间的过患， 同时也相应於因果律， 间接指出应奉行和应舍的行为。） 离执证涅盘 证涅得安乐 亲证宣此颂 远离四执着 自解脱无益 三恶道有情 父母若受苦 求自乐可悯 愿受恶趣苦 诸善归有情 愿功德加持 普皆证佛果 （至此已间接指示慈悲的观修， 它是菩提心的生起之因， 同时也直接道出菩提心的果 ──「自他交换」。） 执取物自性 必不得解脱 执有无解脱 执空无天界 无明二俱执 欢喜住中道 （至此已离断、常戏论，并揭示将心 安住於能、所二缘无别，以及 空、有不二中道境界的共通法门。） 万法唯心生 四大非神造 外力不必寻 喜住心本性 （至此已揭示唯识的共道次第， 即将阐释大乘中观的不共道。） 万相皆幻化 依待而缘起 性状无可喻 喜住不可说 （至此间接指出修「止」的方法，而修「观」的方法则 直接以下列方式揭示：既已有体系地安立一切所缘相 皆唯心所造；心为幻化；幻化则无自性；无自性之幻 化乃依待而有，无法言喻。因之修习心与其本然空性 融合，於究竟中没有任何概念的边执。） 释离四执着 此善业功德 愿七道众生 皆共成佛果 （最後，作者功德回向一切有情同证究竟佛果。） 此「远离四种执着」法要， 乃瑜伽士札巴‧坚赞书於吉祥的萨迦寺。 ------------------- 摘自<远离四种执着> 究给‧企千仁波切着 p78~p83,橡树林出版 --

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