这让我想到一个我很想讨论的东西，那就是圣经经文的解释对後世信仰者的影响， 不过我目前还没有开始收集相关的历史知识，我觉得基板一些信仰者应该懂得比较 多，但绝对不会朝这种危险的方向研究，比方说那个决定三位一体的什麽大会，最 後也是呼隆地结束讨论。反正只要信仰神就好，三位一体是人决定的还是神决定的 别管它。 圣经的经文跟解释其实是对於上帝信仰者们蛮客观的宗教分类方式， 比方说唯圣经论者就是新教，多一本玫瑰经就是天主教，跑出另一本 摩门经就是摩门教，虽然都是信同一位神，却也依各自对圣经的解释 态度而分家，而不时有互称异端的争端。 圣经的解释是很有趣的一件事情，我个人之比喻就像是中国十三经一 样，有分为今文经与古文经。 所谓今文经便是由人口耳相传而延续，以躲过始皇的焚书之灾，因为 是人的相传，便着重於道理的传授，经文背後的意义，古人想说的究 竟是什麽。对於经文上原本的记载，可能就会因为几代後而逐渐失去 其文字原本的含意，而只剩下圣人们想告诉後代的义理。 古文经就是後人考古挖到的古文，像是孔壁古文，上面写的就是最早 的记载方式，只是文字上看起来不太容易了解，因为都是有点历史的 古文。於是也有人认为这才是圣人所想要说的义理，是绝对的真实， 而没有一点今文经因为透过人的口耳相传失去一点味道或误差。 今古文学者之争跟我要讲的东西无关，那是国学上另一个爆笑的战场 ，比方说孔子到底「唯女子与小人难养也」是不是歧视女性就可以吵 半天了。今天信仰者的战场是对於圣经的诠释。 历史上似乎某个时期开始信徒作了个决定，那就是唯圣经是真理，寻 求真理也当从圣经中寻，从其他经文里找寻真理就犯规了，可能会离 主越来越遥远而成为异端，所以像摩门教这类就出局了。而天主教因 为玫瑰经跟提升了玛丽亚的形象，也跟後来的新教，就是基督教，之 间充满尴尬的暧昧关系，前阵子好像有擦枪走火又掀起一阵论战，但 这些文章我们多半外人看热闹，看他们互相指称异端很有趣。 所以重点就来到了如何解经，解经对外行人而言是很累的工作，所以 一般信仰者宁可等待神学家们作出结论後，从牧师神父们更新这些对 圣经的诠释与了解，当然一般信仰者自己解经然後在讨论时战来战去 也蛮有趣的。 我们举最简单的圣经内容，便可明白的了解为什麽解释圣经也会擦枪 走火，然後这又跟演化论神创论有何关连。 「上主说有光，就有了光..第一天、第二天..到了第五天上主决定造 人，於是就按自己形象造出了人..」 这七日创世说来自於圣经的创世纪第一、二章。但究竟上主的七日是 人家七日还是神的七日，上帝的创造是瞬间完成还是慢慢完全，还是 说圣经的撰写者无法理解上主的创造行为，只能用自己的文字写下这 个他尽量能懂的事实呢？ 唯圣经论者又分为相信经文、只采取其意涵、圣经的解释不能按其原 文..然後又冒出什麽死海卷轴之类的。 於是当演化论逐渐被人们所接受，信仰者们也必须纷纷采取自己的解释 ，比方说： 1.演化是事实，上主的创世只是创世，圣经里写的文字只是传达这个道理。 2.演化是事实，上主实行了演化的大能，圣经的文字是因为我们解释错误。 3.演化不是事实，圣经是真理，七日就是七日，不会是几十亿年。 4.演化是事实，圣经上这边是乱写。 越保守者，越容易采取3.，因为圣经是真理；越左派者，越能接受圣经可能 something wrong 的观点去选2或4，而拥抱演化论。 以新教，也就是现今基督教而言，圣经是上帝所默示，是教内最高的权威， 左派是没有任何空间可以加以质疑圣经的存在，有这种想法，基本上也就会 远离新教，而称不上是左派了。 新教当初为求改革而脱离了天主教的掌握，确实也是一股清流，但美国中 西部那些基本教义派，倒却是走向另一个极端，变得无法接受任何圣经以 外的道理了。 --

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