※ 引述《xiaosanba (xiaosanba)》之铭言： : 我会说不对。把自由意志，（及其他类似的什麽意志啊意识...）看成：必然是 : ｘ类大脑的生物反应结果...这种看法，大多，我会说，都是错的，而且引起不少 : 误导的结果，及走进一个个死胡同，面临一个个搞不清的局..... : 其实我有看过自由意志是演化而来的论调的书，这我很同意。 : 但请不要把自由意志看成一种人／某类动物，的本能之类。语言上，我们经常是这 : 样做。语言上，我们经常把自由意志，意志，灵云...当成好像一个器官，如心行血， : 胃消化，意志决定，灵云同情...只是这些器官是隐形而已，这种语言／沟通习惯， : 是以前留下来的不错，而往往使人在讨论这些东西时最后不清不错。 : 你这个脑部反应结果离原本的界定很远嘛，是否你认为原本的界定真的很不好，要 : 大事修改，把很多的内容丢掉？ : 原本的界定　”人有自由意志因为他可以做别的” : 你的界定　”脑部生物反应” : 人有自由意志因为他有某脑部生物反应？！！这什麽东西？ : 这以上，有时我叫新兴唯心论，只要把脑生物反应再和心理事件做个一对一连结就是了。 : 就是把唯心论透过连结，用生物学语言模式来表达，或是用生物学语言来掩盖真正身份。 其实主要是化约不化约的问题(reduce)。 nidor走的是化约惟物论, 因此mental terms (包括 free will), 都可以化约到纯粹物质的term。 界线问题是nidor隐约感到的问题, 不能说不是化约主义会遇到的问题, 但问题的点主要是在「能否化约」, 而不是在有没有自由意志上。 (因为emergent property似乎就是那种整体有但部份没有因此无法化约的性质) 用「脑部生物反应」是很合理的处理, 因为这是用来论证 one could not have done otherwise的一个论证。 这里当然做了许多哲学解设, 其中最主要的就是科学解释的排它性, 也就是说, 如果一个事件的发生可以找到物理原因来解释, 我们就倾向用这物理原因来解释它的发生。 如果再假设物理世界是因果封闭, 我们可以说物理原因「决定」了事件的发生, 因此事件的发生是由物理原因所决定。 後面这种处理可以是非化约的, 我不一定要说没有其它的原因, 或说心灵原因只是物理原因, 我只须要说如果我们找到了物理原因, 那麽事件就被决定了。 --

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