※ 引述《godsalien (神星)》之铭言： : ※ 引述《Thompson (祈)》之铭言： : : 科学 宗教 的本质就不同 : : 宗教是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化,是一种社会历史现象， : : 多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬， : : 它给人以灵魂并延续至死後的信仰体系。 : 并不是所有的宗教皆有神、主宰的信仰 : 像是道教，特别强调「无」，这个「无」，有人解释神、上帝 你提到的是道家还是道教 道家里面提到道与德 而道教强调成仙的概念 你所谓的无这个东西 是我所没听过的概念 谈无这概念只有佛教跟伊利亚学派 : 有人解释空无一物，或是一个自然存在的事物 : 雷尔教，就是祟拜外星人，认为上帝就是外星人 : 佛教也是无神论 : 至於科学教要不要信仰科学教的精神领袖看个人 : 当科学教有新发现，第一个发现通常被称为○○之父 : 值得後代的科学家信仰其精神 信仰其精神 却不代表信仰他的理论 理论不需要被信仰 倘若你认为 「感官所见都是虚假」 那也可以 不过这世界会变成形上的世界 : 当传统宗教有人言行举止另人值得学习时，其後代也会在心中有个心灵寄托 : 近几年来，科学界也渐渐的发现无法用科学方法来解释 : 也发现到心灵、超自然、不可思议事件感到好奇 : 这样的科学教最终也会导向发展传统的宗教 既然你已经提到超自然 就不符合「自然科学」的范畴 基本上大部分谈的都是这个 如果是科学普遍被认为的逻辑实证主义 也会用自己的方法去解释超自然的事件 当然他们是靠实验去了解 而不是靠信仰 : 长久下来，不也是一种社会历史的现象 : 仔细思考，科学教给人们带来的有好也有坏 : 但是人类的精神层次却赶不上科学教所带来的物质、方便层次 科技与科学，请自行体会两者差距 这就像是纯数跟应数是两个不同的学问 微分方程可以被应用在物理上 但是群论却很难应用到生活 科技与科学的差距？ : : 对於科学的核心特徵或者说所谓科学精神，随着人类的进步，有不同的观点， : : 目前一般认为科学具有如下特徵： : : 1.理性客观：从事科学研究一般不以「神」、「鬼」、「上帝」为前提 : : （一些科学家信仰宗教，但是科学本身是理性思维的结果），一切以客观事实为基础。 : 我不认为有客观这种事，只有主观、认不认同、公不公正罢了 : 即使说的再如何好、别人如何认同等，那也是他人的主观 : 之所以会套上客观，不外乎就是认为自己是对的、多数人认同就是客观 : 但这是错误的观念。 : 从古至今，科学的发现、观察、证明等等，久之还是被後代所推翻 : 只能说认不认同而已，套上客观，我认为不太妥~ 科学革命这东西 只出现在文艺复兴一次 亚里斯多德的理论被推翻 当然也是因为方法的增加 还加上了伽利略的但书定律跟理想化数学化 由於希腊时代的自然科学与哲学并没有严重的分开 而那时并不重视实验 因此才会出现这种革命 自从文艺复兴以降 科学革命就不再出现了 : : 2.可证伪：这是来自卡尔·波普尔的观点，他认为科学的理论不应当在一切情况下都成立 : : 必须存在一个错误的可能（即，当某种情况出现时，就可以说明科学理论是错误的） : : ，这样，我们就可以通过观察证伪的现象来验证科学理论的正确与可靠。 : : 3.存在一个适用范围：也就是说不存在一个放之四海皆准的绝对真理。 : 这样的话就表示科学也不一定是真理 : 而您说的这些论点也不一定是真理，所以so what? 你认为科学是 「保全现象」还是「揭露实在」 我很庆幸我不是「科学哲学家」 我没理由在上面打转 我更庆幸我是工学院 因为我更不需要知道一个理论他到底贴不贴近「真」 我只要知道 它能够用 而且它能够用的非常好 倘若你要牵扯到这个 就会陷入这个的论战 那就移驾到西哲版慢慢讨论 : : 4.普遍必然性：科学理论来自於实践，也必须回到实践， : : 它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。 : 适用范围内? : 您说适用范围内是指?是指已发现的事物?还是? : 要是科学家不发现新事物，如何解释、研究? 这 钻石是不稳定　　　　　　　　　是属於「热力学」 钻石无法在常温常压下变成石墨　是属於「动力学」 这就是适用范围 倘若钻石变不成石墨就说热力学无用 那只能说「适用范围」错误 -- 到这里 末段中午前 --

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