※ 引述《ilha (Formosa)》之铭言： : ※ 引述《kago (回旋曲)》之铭言： : : 无神论否定造物者或全知全能的上帝之存在， : : 那麽像是佛教或许多民间信仰的轮回观念， : : 并不需要有造物主的存在作为其基础， : : 只是提出一种可能的自然法则， : : 请问是否有无神论者接受轮回观念呢？ : 嗯 贡献一点我浅薄的意见 : 我觉得第一个问题是「无神论」的内涵是什麽 : 如果无神论的内涵之一若是从信念上否定灵魂 : 观念的话 那就没有办法讨论下去了 我想「无神论」的概念不会有太精确的定义，所以我才 简单说无神论否定造物者或全知全能的上帝之存在。 当然我也明了很多无神论者就是否定精神体有任何独立 性，也因此负责创造或审判的上帝更属多余。 而前面回文中有人提到的佛教观点，我觉得有更多的讨 论空间。基本上佛教认同鬼神的存在，只是把他们也含 括在轮回之中，换句话说天神或上帝时间到了还是要转 世的(并且宇宙万物也非由上帝创造)，所以问题最终应 该会回归到「生命的本质」上面。 : 第二个是「轮回观念」的定义是什麽? : 必须先理解什麽叫做轮回、轮回是什麽 才能 : 够再去审酌无神论者的看法 就个人所知轮回概念其实有两种：一种是广为一般人所 知的，所谓灵魂为主人，肉体如房舍的想法。虽然没有 足够的证据来证明灵魂不灭，然而却相信世世轮回。 这种概念隐含了一个前提，即意识心 = (不灭的)灵魂。 这和佛教的轮回概念有本质上的差异。佛法中的心其实 有三--心.意.识，我们所知的意识部份仅为「识」，它 是不会转世的。而带着我们去轮回的「心」究竟是什麽 ，这在佛教里有一本着名的短短270字「心」经在解说。 (不过心经乃是浓缩自数百万字的「大般若经」) 当然我知道很多人不认为心经是在说这个，不过我的确 这样子思考，并且觉得唯有如此才是合理的。 : 第三个 无神论在理论上对轮回观念的批判 : 跟无神论者在现实生活上能否接受轮回观念 : 那很可能是两回事 因为「接受」一词可以是 : 严格的定义 也可以是宽松的定义 无神论者 : 何尝不能在哲学理论上否定轮回观念 但是在 : 历史研究上接受其存在的事实呢? --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.73.201.167