※ 引述《WEINUO (秋寒)》之铭言： : : 以我对佛法的看法~~佛教之所以被认为是无神论者.. : 在佛法而言~~它是否定一切，超脱一切..(没有佛、菩萨、人、天人等种种). : 而否定一切後..所证明的就是佛经上最後要说的.. 由於这是您「自个」对某某的看法，因此不便评论其中的对与错，是与非… (宗教的想像或宇宙观是没有所谓的对与错，是与非的。) 只是想提醒您一下…这个宗教观点是源自於印度的大梵与ＭＡＹＡ（意译为「幻」 ），後来印度佛教将其融入，而後才传到中国。 （有兴趣的请自行翻阅印度思想史或哲学史或印度佛教史等相关书籍。） : 以现代佛教 ~~它是承认一切~~肯定一切 : 有神、有佛、有菩萨、有天人、有鬼神 很想知道这里的「现代」是指何时？ 自印度佛教创立以来，上述这些东东就由印度的婆罗门教继承（但有稍作改变）的搬 到佛教故事里了。（更不用提印度佛教演变到以密教为主时） 而汉传佛教初传入中国之时，即是以一种异国巫教方术之姿成为老百姓的新宠，而後 这些超人、超自然信仰亦一直流传至今。（其间亦不断有新的信仰不断的传入及创造） : 一本佛经~~不同人看有不同说法...对不同人说也有不同解法 很高兴您有这样的观念。 由於不同时代不同地区及不同的文化及成长经验等因素，使得每一个人都有相异的观点 、想法。（甚至同一个人在不同时间也会有不同的观点、想法、作为等） 同样的，任何一个宗教，在不同的地区，不同的时间，不同的教派都有不同的观点。 宗教这东东并非是死的，而是由一群不同时代、地区、文化、学习成长经验都相异的「 人」相互影响而成的一种共同体，因此它会依时依地依人而改变。 今天的汉传佛教除了受到「不断改变的印度佛教」影响，亦在中国受到不断改变的儒家 、道家、道教、老百姓的巫术信仰、生活习惯、士大夫的各种义学、居士佛教等因素， 不断的交互影响而生成各种相同、相异的佛教信仰，混合而成今天的汉传佛教。 （若是今天台湾的汉传佛教则需加上日本佛教、考证佛学及其它宗教、政治、文化影响） : 就像孔子说的，因材施教... : 对空性论的修行人而言...是否认「超人」或「超自然」等等人类历史上所创造 : 出来的各种想像神话、宗教神话等等....那一切都是幻化.. 勿忘这个宗教观也是一种宗教想像。 : 对净土宗的修行人而言...有西方净土..有阿弥陀佛..有西方三圣.. : 有福德..有菩萨保佑 : 对做法会的佛教徒而言....做法会是做功德....念经是修福报... 同上。 所有宗教的都会有的解释： 一、人类为何会受苦 二、该如何脱离这些苦 三、脱离这些苦後又是如何 不论是您所提的ＭＡＹＡ观或是净土宗、作法会修功德、积福报的佛教徒， 对於一的宗教解释大致相同，只不过二、三两种解释有些不同（依佛教术语就是各种 法门），但不论是何种，都是属於宗教想像。 : : 查了一下，这说法是始自现代佛教改革者释印顺於1941年<佛教是无神论 : : 的宗教>一文，至於释印顺为何会有这样的观念，可从其师释太虚及释印 : : 顺本身的生平及当时中国的情况得知，然与本文无关，故不多提。 : : ================================================================= : : 另，目前汉传佛教各宗教信仰人数最多的融合天台及净土的净土宗佛教， : : 而这一派的主张是所谓的「易行道」--->他力救济。 : : 这个可能受到西方救赎信仰影响而产生的教派，起源约在公元一世纪(此由 : : 最早的净土经典《阿●佛国经》於此时产生可知。)，後经慧远、昙鸾、善导 : : 、道绰、智者(他虽是天台宗的开宗者，但天台宗也是净土信仰)等僧侣的倡 : : 导，成为最受欢迎的教派。 : : 当然了，这一派的理论在最後还是需要靠自力修行，但从其传教的主要经典 : : 多是强调他力救赎是如何简便及西方弥陀净土是如何快乐，很难说这一派的 : : 不是以他力救赎为主。 : : 即然跟平常人一样，那不就得了。 : 佛教徒很多种...修行人很多种...只不过台湾的佛教徒喜欢被救赎..不喜欢自力 : 然而还是有人自力...只是一般人不爱听 : 自力的人也不一定是无神论.... : 只有少部分是无神论...不承认有"佛"也没有"自我"或是不承认有"佛"但有"自我" : 千奇百怪的思想......佛教徒本身就是一个矛盾的混合物... 不论是选择自力或是他力，只要认为有各种宗教想像物的存在都是非无神论呐 0rz -- --

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