※ 〔以下内文节录自--世界建筑流派事典〕 超越理性主义建筑，就如同经济学家盖尔布莱斯(注1.)所提出的逻辑观点。盖尔布莱斯认 为在一个富裕的社会里，奢华与贫穷的区分是没有意义的；将这个逻辑套用在建筑上，即 是将特异错综性科学与其所具有推翻普通建筑逻辑的能力加以区分，一样是没有意义的。 而如此推论所衍生出的结果，则藉由明白的复杂形式呈现出一场消费主义的盛宴。 几乎成功地证明对一个大都会的单身男子来说，在曼哈顿市中心的运动俱乐部里，裸体戴 着拳击手套吃生蚝，是一件合乎逻辑的活动。同时，後期的资本主义结合了超现实主义与 电影的影响，设立一种属於新现实的词语；这样的做法或许是相对的且不稳定的。但是库 哈斯辩论说，现代主义建筑的处境，也就宛如後期资本主义所面临的情况。 超越理性主义建筑的逻辑即根源於消费主义，但是不论是超越理性主义建筑或是消费主义 ，两者都阻碍以大众的富裕推翻有利可图的关系和城市的空间构造；而消费性电子产品， 则改变人们如何感知自己周围的事物。现代主义建筑不过是前进过程中的一个阶段，因此 不论它建筑形式的力量为何，尝试重建现代主义的建筑形式是无益的。那麽，即使现代主 义建筑的形式已经过时，如果不是建筑，社会也将会为它制造若干的意义。 酷哈斯谈论关於「有斑纹的」的一些限制，亦即指将建筑物死板的分割，转换成可替换的 带状空间与结构，并且试图将层次分裂为折叠的表面。而这些方式则可以但非必需，符合 建筑物功能的要求。日本建筑师伊东丰雄设计的仙台多媒体中心(1995-2000)，即是类似 的垂直式结构；他以弯曲的钢铁条管代替实心柱子，使室内的人、资料与能量，能够通畅 流动於其中，而无彼此的区隔。 当美感已实现於有利可图的关系中，购物会是十分重要且超越理性主义的活动。於是，精 品店逐渐地获得如同美术馆的偶像地位，而放置於这些精品店内的物体，也被看待成是可 交替的。於是，相对论的最後一个曲解是——环境是判定一块布料是艺术品还是衣服，或 一块金属是珠宝还是雕塑品的决定因素。 --

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