※ [本文转录自 C_Chat 看板 #1Dxa30mq ] 作者: hoyunxian (WildDagger) 看板: C_Chat 标题: Re: [问题] 古今中外有名有姓的大妖怪 时间: Tue Jun 7 23:16:10 2011 那就稍微解说一下中国的古代神话传说...... 根据《山海经》、《楚帛书》、《诗经‧商颂》以及屈原编订的《九歌》， 学界一般将中国古代神话分为三个大系统： 第一个系统，是指《山海经‧西次三经》以及《山海经‧中次三经》中所描述， 以昆仑山的「帝」为主的「昆仑神话系统」， (请特别注意这边的帝不完全指黄帝，而是指「上帝」，也就是至高天神) 一般大家所知的陆吾、英招(对，轩辕剑他们都有出来当杂兵w) 都是出自於这个系统，顺带一提，西王母最早有记载的地方也是在这里， 不过西王母并不像大家所想像的是个雍容华丽，掌管长生不死药的贵妇人： 「又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。 西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜， 是司天之厉及五残。」 没错，西王母在山海经成书时代，还是个长得很猎奇的恶神， 简单说他就是死神般的地位，成为西方主宰而又掌长生不死药的说法， (不要看到母就以为是女性，山海经的西王母是男是女目前学界依旧争论不休) 这是汉王朝时代才有的说法，主要见於汉石壁画像。 (所以说后羿去找长生不死药而嫦娥奔月的传说，当然也是汉代後才有的啦！) 第二个系统，是指《山海经》的海经部分为主的， 以「帝俊」为主神的「东夷蓬莱神话系统」。 根据研究，帝俊是商王朝的主神，形象为鸟人 (东夷神话系统的神多半都有这个鸟人形现象，因此有人认为这是鸟图腾或者是鸟崇拜) 根据《山海经‧海内经》的说法， (海内经其实很偏向文化史，与前面所有经都不太一样，描述地理的部分变得很少) 射日英雄后羿、周人祖先后稷等都是帝俊所生。 当然，后稷的部分还牵扯到姬姜二族的纠葛，後面再谈。 第三个系统，出自於长沙子弹库出土的《楚帛书》， 里面的甲篇有提到一篇创世神话 (算是中国目前可考最早的创世神话， 因为山海经中除了很模糊且有争论的烛阴/烛龙外， 没有任何描述有提到世界创造相关的神话， 盘古开天辟地的神话是出自於三国时代的《三五历记》) 该创世神话中，是大神雹戏迎娶了女神女皇而创造了世界， 并由两人的四名子嗣撑起四方天地，随後在炎帝的命令下， 大禹、共工以及祝融一同建立起世界的规则 (是的，你没看错，共工在《楚帛书》的描述真的比较偏向是善神， 而且楚帛书中共工的职责是立定四季的时间) 所以这个楚文化神话系统中，主神是炎帝。 雹戏与女皇，根据考证就是伏羲与女娲 (所以伏羲跟女娲其实是南方楚文化系统的创世神) 至於屈原的《九歌》虽然也常被算在楚文化系统， 但是已经有点揉合三个神话系统，这个战国初中期的楚文化神话系统， 某程度上和比较早的楚帛书神话系统就有点差异了。 黄帝与炎帝之间，其实也牵涉到姬姓与姜姓民族之间的纠葛。 姬姓的周人刚建国的时候，是很依赖姜姓民族的支援， 因此在比较古老的诗经中，有提到后稷的母亲是「姜原」 (亦有人写成加女字边的，强调是名女性) 虽然上古时代写女性的名字一般都是名字放前面姓氏放後面， 所以也有人怀疑姜原应该不是姓姜，但是放在神话中也并不会很奇怪， 因为姜原代表的是「姜姓民族之原」的意思， 也就是地母神的职责，而其子嗣后稷(稷的意思是小米，泛指所有农业)就是农业神， 大地上种五谷而丰收就是个很容易理解的母子关系了。 之後周人逐渐跟姜姓民族产生纠纷， 执政的姬姓民族也开始在神话上逐渐降低姜姓民族的地位， 姜姓民族的主神是炎帝，姬姓民族的主神是黄帝， (不过黄帝和前面所述的帝是不是同一个神，学界还有点争论， 毕竟黄帝在姬姓民族中的地位到後来跟天神没两样了) 因此後来就产生了黄帝与炎帝一个住姬水畔一个住姜水畔且是不和兄弟的传说， 到了周代越来越晚期，甚至就出现了炎帝无德蚩尤叛乱而被黄帝击败的传说。 而且姜原的地位也越来越不重要，後来的故事甚至姜原还被鬼隐了， 变成后稷是黄帝後代的说法。 一般听到的蚩尤为炎帝手下而叛乱，最终与黄帝大战而被弑的传说， 主要就是出自於晚周的时候开始诞生的说法。 当然诞生的原因，就是因为姬姓民族想巩固统治权而搞出来的啦！ 至於中国古代有没有山神， 答案是有，而且超多，去翻五藏山经你就会发现， 中国古代的山神多的乱七八糟，每个次经後面都有记载说， 要祭拜这条山系的山神要用什麽东西、什麽方法，还有山神长什麽样子， 所以中国古代真的没有什麽唯一的山神，因为山神太多了， 每座山都有一个，就连九歌的〈山鬼〉中记载的山鬼， (古代神与鬼分得不是很开，叫做鬼的也可以是神， 甚至还有把神的示字旁换成鬼的青要山神武罗。) 根据考证应该就只是巫山的山神而已。 ------------------------------------------------ 顺便提一个可能大家会吓一跳的说法， 那就是帝俊与舜是同一位神的不同分化的说法。 其中帝俊跟舜有极大关系这个山海经有暗示： 「有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓。」 (出自《山海经‧大荒南经》) 注意到问题在哪里了吗？ 相传舜姓姚名重华，且娥皇是舜的妻子， 但这边的描述却说娥皇是帝俊的妻子， (当然也可以说是帝俊娶了娥皇啦，不过後面的姚姓很难不去忽略) 某程度上几乎可以当作山海经中帝俊与舜实际上是同一位神明在不同地区的称呼， 而且舜与俊上古汉语中同属谆部，当然也可能真的是念同样的音而记成不同的字， 最後分化成不同的神明，然後历史化後变成现在的状况。 (以下为个人自我推测，不同意者也可以不用管) 像这样读音相同结果衍生成两个神的状况，在山海经也不是没有， 〈海外北经〉中提到的海神禺强，以及〈大荒东经〉中提到的北海神禺京， 我自己从陈新雄老师的诗经韵字与谐声偏旁表去找， 京与强二字在上古汉语时代都是见/群/匣声母与阳部韵， (学界关於这三个声母到底最早是属於哪个声母还争论不休， 反正三声母是同一类的，在此我就不去列各种说法了， 不过京的部分还有高本汉提出来的复声母KL说法，这边也暂时不谈论此说真实性) 几乎可说是同音字，而且二神的描述也很相近， 虽然还需要更多证据，不过以此作为根据，我自己是认为二神是同一神的分化。 尧也有人根据其名字的放勳认定可能亦为帝俊的衍生神， (主要是因为有人认为帝俊是太阳神後来转为天神的太阳神崇拜学说， 认为尧的名字与「晓」相关，进而认为尧亦是太阳神) 不过这个目前我不太敢肯定就是。 至於黄帝与炎帝， 个人是倾向解读成两人在上古神话刚诞生时代是司掌大地与司掌火光的神明， 山海经中的神除了黄帝与炎帝外，所有主宰者的「帝」都是以「帝XX」为名， 由於「帝XX」通常是「以XX为名号的帝」，而诗经中有「皇矣上帝」的颂辞， (上帝一般都是解释成「司天之帝」) 因此「X帝」当成是「司X之帝」我想应该不是什麽问题， 至於黄帝与炎帝是司掌什麽，炎帝很明显是司炎，就是司火之神， 黄帝的话，司黄之神也很难懂，而说文对黄的解释是「黄，地之色也。」 所以以此解释，黄帝就是「司黄之帝」=「司大地之帝」 当然也有人根据声韵学认为黄、皇、光三字在上古时代皆为阳部字， 据以推定黄帝是司光之帝，也就是光神，这个我也不太能肯定。 (以上为个人自我推测，不同意者也可以不用管) --------------------------------------- 提个比较相关的ACG点吧， 关於应龙与女魃，轩辕剑与幻想三国志(应该是吧？)采取了不同的解释方式， 轩辕剑描述成两人是仇家，幻想三国志则描述两人是无法结合的恋人， 不过原始出典的山海经中两人一点关系都没有， 只是单纯提到应龙面对蚩尤召唤出的风伯雨师没办法取胜， 黄帝只好找天女魃(没说是黄帝的谁，轩辕剑解释成是黄帝恋人的部分纯属「二次创作」) 最後虽然战胜了蚩尤，但从此云雨神应龙与乾旱神女魃都回不去天上， 只能在人间四处乱跑，搞得天下一下又是闹大水一下又是闹旱灾， 最後巫祝们除了请求天神不说，还用咒语把女魃与应龙都赶到自己该去的地方。 就只是这样的传说而已。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.112.214.178 如果她拜的是现在的西王母那也不用吐槽她了， 因为西王母现代的形象差不多汉代左右就定下来了， 当然后羿在山海经中的仁德形象也因为嫦娥奔月传说而毁於一旦了。 ※ 编辑: hoyunxian 来自: 59.112.214.178 (06/07 23:19) 这本书到底是什麽啊wwwww 也太扯了吧wwwwww 比我以前看到的某本认为亚特兰提斯在南极(事实上我还有点相信)的书还扯Orz ※ 编辑: hoyunxian 来自: 59.112.214.178 (06/07 23:22) 神农氏的说法是後来的人说的， 上古时代的炎帝跟黄帝一样毫无反应，就只是个神明 请便吧。 ※ 编辑: hoyunxian 来自: 59.112.214.178 (06/07 23:32) ※ 编辑: hoyunxian 来自: 59.112.214.178 (06/07 23:43) 真的蛮唬烂的Orz 是喔，我没玩所以......不知道Orz 不是，是另一本中文版名字是《寻找亚特兰提斯》的书， 不过《上帝的指纹》作者汉卡克也是认同这个说法就是。 虽然我地科系的学长并不认同地壳移位说就是。 也是啦，因为科学很难去证明地壳曾经在一个瞬间全面移位。 ※ 编辑: hoyunxian 来自: 59.112.214.178 (06/08 00:13) 是可以啦，不过有神话版？ ※ 编辑: hoyunxian 来自: 59.112.214.178 (06/08 00:23) --

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