102-2原声带第十堂例会 --- 碰撞的火花 出席社员: 班尼 登云 陈曦 宇纹 芷灵 娜努 嘎比 波波 lamed 妍妍 tana 停李 曾蔷 伊 勇 潘霈 呈仰 嘉强 亚崴 石石 潘潘 纪录:董文智 芷:这次例会的主题是碰撞的火花，名词解释一下(解释中)，形式主要是问答 圈叉 CUE我 ，先来看一段影片碰撞的火花方面(summing MV)，就是以这段影片开头，演艺界吹起原民 风，得新人奖金曲奖，以母语来创作的，演艺界的看到原民住脸孔出现，第一个问题:看 到以原住民元素的戏剧或一切形式，会激起你对文化学习的欲望? 7O 6X KAGI:潘霈WHY? 潘霈:很单纯，听到日文歌就想学日文 妍:单纯就刚刚影片来看，激起我的慾望对文化，其他形式的也没有激起我对文化的感情 KAGI:其他人叉叉的也是一样想法吗? (没有人回应) 芷:下一题了喔，拿出你们的笔笔，简单作答，看到甚麽样的东西或生活当中会激起想要 学习的文化，有没有实际的例子会让你想更是自己的文化，简答字大，要抬到头上写完的 (大家开始分享自己的经验) 霈:看到国外有民族性的东西，会联想自己的族群是否也可以像它们一样 Tana:歌曲或网路文章新闻，比较多不是市面上，在地性的那种，哥哥姊姊朋友的，网路 文章会启发一些想法，想法会转变让自己去学习 妍:在部落 部青 长辈一起的时候，只有真的在自己的领域，接触自己的文化才会有意识 想去学 伊勇:看到年轻人和老人家流利族语(限定泰雅语) 归:和老人家聊天，他们会不经意说出一些很有深沉的故事，跟他们忆起的时候会特别想 知道他们所知道的 GIYAV:传统现代交融 积极创作的时候，激发自己也是如此，VUVU的影子(限定来义部落) ，看到同侪已经在努力也会希望自己能够一起 停:部落的祭典，舞圈，舞圈让我很感动的感觉很复杂，家里在特别节日忆起烤肉，叫我 弹吉他唱母语歌，妈妈和舅舅聊天，中文加母语 KAGI:和LAMED和停李很像，因为我妈妈爱讲秘密用母语 波:故事，老人家和我讲故事的时候，有些母语不太能用中文翻译 Emic:介绍其他部落的电视节目，看到她们也会想到自己生长的部落是不是也有这样的形 式，歌曲(限定阿美族) ，歌词中有些单字但有分五支系，就会好奇是不是自己所属的支 系， 芷:大家刚刚都有提到母语的元素，那是不是自己部落的语言有外来语的存在 全部o 蔷:(很尴尬不想使用cue我) 很多很多很多 (大家很讨论) 芷:那请问有没有无法用中文无法解释得字词 妍:cue她cue她(指伊勇) 伊勇:GAGA就无法翻译 Kagi:我有一个例子，脚有每个部分都有自己的名字， Emic:每个名字，可能有代表的意义，例如这块专门给谁的 波:如果是专业名词就没有背後文化的涵义 归:排湾族有一个，有点像下聘的意思，可是和汉人下聘的习俗不同， 妍:我回部落要问祭仪的东西，我妈妈当翻译，提到祭仪的部分几乎很多都是不能翻译的 ，因为没必要翻译， 波:亲属称呼的也是 Kagi:是不是有在祭典和平常时，不一样的念法 (很多人一直讲) 芷:有没有发现过服饰有所 EmIc:我们池上阿美族的男生，绑腰有魔鬼毡，披肩也是， 霈:从以前就有改了，我穿黑色上衣很短会露肚脐，被汉人马褂所影响 曦:头饰羽毛以前是蓝腹鹇，现在保育类动物，所以改用火鸡 芷:问一下有没有单穿或混搭过族服故意的那种 Giyav:婚礼有年龄分别，已婚的穿上衣而已，未婚的穿整套，女生也是，未婚的会更盛装 更正式， 归:和婚礼习俗有关，年轻人就是要去择偶的，已婚就不用卖美了， 芷:大家对混搭的看法是什麽 Tana:头饰不一定每次都会带，因为花帽非常重要，很正式场合才会戴，因为有点贵而且 有点贵重，但如果存心想耍美，就很适合被骂 Emic:我们的披肩下原本没有衣服，恒春阿美是类似唐装，我看过照片可是还在寻找中 芷:有没有习惯去部落卡拉OK?我一定会去唱歌 Lamed:我姨婆开的，是我家族聚会的场所常常在的地方，就是很频繁的在那边出现，还有 朋友，在部落比简餐店还多年轻人聚会 班尼:我都点爱情酿的酒，杂货店那家，我爸爸一直唱，结婚一定会点这首歌， 归:第一首歌是爱上一个不回家的人，听别人唱，小时候听老人家唱的，上次听到李乙醛 唱 波:可爱的玫瑰花，我妈妈婚礼一定会唱 芷:投币式卡拉ok在部落扮演着甚麽角色 Tana:凝聚，配对，闹事，我没有去过自己部落的，去过别部落，在那边先假熟，之後就 不会尴尬了，你会在那边看清一些人的样子，我以後不会和谁谁谁一起，有些人会帮你挡 酒，那就配对了 Giyav:喝酒闹事，维持生计，公卖局的出口，节日聚会，别人都是到麦当劳过生日，我们 都在卡拉ok过生日 停:我没有去过，只有经过被拆掉了， 芷:提到卡拉ok，唱歌对部落很重要，以前只会唱部落传唱的歌，随时都可以唱，日治时 期卡拉ok就进来了，就成为重要的聚会场所，刚刚提到婚礼的部分，台上都有一台卡拉ok ，大家都一定有回过部落喝喜酒，大家有发现婚丧喜庆大多都是汉人的形式，有没有例子 有碰撞的火花， 归:婚礼会有婚纱和族服，如果在传统仪式会穿族服，进场就会换婚纱，敬酒就会换族服 Tana:我们有些办桌本来就会有，我们杀猪就是一种庆祝方式，有点类似办桌文化的感觉 ，是一种转化的感觉， Giyav:我问奶奶怎麽结婚，一些人然後穿传统服饰就这样结婚了，到後来才有舞圈和办桌 ，收获祭才有舞圈，红包和白包的文化，都是大家一起互相帮忙，没有在分彼此，现在都 是结婚方自己弄， 曦:出殡的最後一餐一定要有鱼，我们部落已经没有传统的形式，现在都是请神 父来 波:我们家结婚，都是亲戚来家里帮忙煮饭，现在都是外包的形式 Emic:家里办丧事的时候是全程使用母语，可是用基督教的信仰，然後回来再吃办桌，有 种三种混合融合 波:我参加过大寿，都是族语，越来越大之後，比较少出现族语，因为有在上教会，读圣 经，就大多用中文 妍:现在强调年轻人的重要性，一定两种语言都要有，婚礼或是教会都是，即时翻译 芷:教会是你们部落的主要信仰吗? 霈:部落里面有庙有教会，在市区所以各个宗教都会接触到， 蔷:有一个地方教会旁边就是庙，庙里面的和尚也是原住民，以前是基督徒现在变和尚， 我自己也有拿香，家里也有摆财神， GIYAV:头目都是基督徒，在祭典祷告词也会提到祖灵的部分，不是只有上帝 芷:面对信仰，部落会不会有融合或排斥的部分 霈:我们满常见的，大家信仰不同，但满融合的，在丧礼一次会有三种形式 班尼:扫墓最明显，我的婶婶是天主教，也会拿香，烧纸钱，最近很多人信基督教，所以 有些人不拿香，爸爸会说不礼貌，不尊敬长者 GIYAV:五年祭的祭仪，可是头目不碰触祖灵屋，从旧部落下来後就没有再办五年祭，因为 头目现在都是牧师，信仰很坚定，对文化的传承有很大影响，因为之後就没有五年祭， 芷:我妈妈说牡丹以前有五年祭，可是我都不知道为什麽，觉得giyav的说法，满有可能的 ，刚刚所举得例子对碰撞的文化有一些想像，那现在想请大家分享自身有发生过的碰撞， 有冲击到你的价值观，或有些很美的碰撞 Tana:去年暑假成长营，头目在祈福为了让小朋友听得懂，所以他讲中文，一直觉得怪怪 的，虽然他是想让孩子们听得赌 曦:我想分享在火花部分，北部有些有村落有巫师，在我们部落因为信天主教，巫师只剩 下一位，可是没有人想要传承他，隔壁村的巫师和道教有点融合，变成当地满有特色的民 间信仰 Kagi:大家写在纸上，想到有那些听过或亲身历经过的火花，等等大家都要分享 霈:我讲得跟祭典比较没有相关，我最近有重新想到说，为什麽我们要学中文，之前有去 过菲律宾，姐姐有去大溪地，它们都是属於南岛语系，它们每一个人讲得话都像我们的族 语，它们全国都是以南岛语族呈现自己的文化，他们比较流利的是族语，fb也是用罗马拼 音打出他们的族语，会想到这是不是我们也要有的状态，不只是官方语言，他们长期都是 在这种习惯，他们分非常多部族，先学自己的在学官方的在学英文，他们有非常非常多的 系统 曦:我有去过马达加斯加，也是南岛语系，岛上有十三种不同的原住民族，它们都会讲当 地共同的语言，还有殖民的法文，他们的坟墓会把他彩绘得很漂亮，会画下亡者生前的事 蹟，还变成马达加斯加的观光景点， Giyav:来到原声带社最碰撞，国高中的同学都住在部落长大的，到社团才看到这麽多不同 的原住民， 班尼:以前我小时候的时候，四季国小会有让小朋友去跳原住民的舞去比赛，现在慢慢的 已经不是原住民的，现在都打森巴鼓，部落祭典的时候都是跳原住民的舞，现在有一些非 原住民的舞蹈，年轻人跳街舞，妇女跳nobody Emic:部落碰撞的火花，我们有酒酿，以前都是小米酒，现在有红麴的酒酿，我觉得这算 是融合，丰年祭可以一次喝到两种，另外一个是，我妈觉得给小朋友买族服很麻烦，然後 我妈妈就买给我男生的族服，我穿到国中，我到花莲的时候，有些花莲的女生会穿片片裙 ， Tana 曦:有这样穿的，要看部落 归:收获祭和乡运，各村有收获祭，因为行政所以乡会有联合的乡运，在一个像是收获祭 的东西，开幕的时候，各村进场，像运动会的各班各班进场，老人家会组代步车车队，每 个车都很华丽， Kagi:来到台大原声带社，我去梅峰分享会，讲到纽西兰和澳洲感谢原住民，有一个仪式 再说让他们使用这块土地，我以前都觉得，国家对原住民族很好了，在舞圈里面大家都是 穿着族服，在部落扫墓才穿族服，台大的年祭，是有想要表达甚麽，传达什麽，我们的祭 典比较不清楚再做甚麽 LAMED:我们家丧礼的时候祭拜亡者，大家会以自己的方式来祭拜，教会就祷告念祷告词， 有些人拿香，我些人两者都不是，牧师祷告完，再请巫师，最後拿香拜拜，我想一个比较 碰撞，我来台北我家有请巫师来祈福，有给我两个小袋子，一个放在住得地方，一个放在 教室，(解释过程) ，其他人不了解，所以应该也算一种碰撞吧 EMIC:阿美族都会穿白色的低跟鞋，可能是一种延伸绑腿的概念，看起来腿比较长，以前 都是赤脚，现在慢慢加高度和颜色，有点冲击 Nanu:跟lamed很像，我的vuvu是巫师，很多人都是基督徒请牧师祷告，都直接略过巫师， 所以他也觉得没有必要继续传承下去， 波:青年会，我不懂这个的脉络，我们部落的青年会受香兰青年会的成功而形成，本来没 有因为别人很成功跟着模仿， 曦:因为我们的阶级有点散，所以我们办了青年会，想特过青年会将大家凝聚忆起，也会 和部落大学合作，有点像工作坊，有请老人家来教年轻人族服 停:上大学後回去部落，我觉得感觉有点不一样，以前回部落也不知道在干嘛，参加丰年 祭也只有看趣味竞赛，妈妈也不会去参加那些祭典，上大学後就觉得不应该这样子， 伊勇:我看到我的阿嬷，很早就嫁汉人到山下，我说母语，闽南语，刚好端午节，他会用 泰雅族传统食物和粽子结合 妍:我觉得我们现代人比以前人还要辛苦，因为我们接受得太多，两者都要兼顾，我自己 是伴娘，但我换了两三套衣服，新娘换到五六套，为甚麽这个场合一定要穿传统服饰，不 同的习俗全部混在一起，原住民的，西方的，汉人的， 归:以前有背背的，有的老婆躲很久，现在有改变，以前女生很年轻就嫁出去了，他就还 小，可是有躲起来的时间，有一个相差很多岁，女生躲一年，最後还是嫁给他了，有种没 有那麽轻易娶到的感觉 波:我想问爸爸妈妈来自不同的族群，有没有不一样的碰撞 Kagi:我妈妈嫁给汉人，就变得不原住民，除非是遇到亲戚或回部落，不论是吃穿讲话， Nanu:我妈妈不是原住民，嫁进我们家後，我们家反而没有任何冲突，我妈会学任何原住 民的事情，会跟着老人家一起住，直到高中加分，人家就会说你只是二分之一的原住民 曦:我爸是阿美族，我妈是客家人，对我妈妈来说，他只待在房子和部落没有很多的交流 ，妈妈和阿嬷语言不通，我妈去认识很多原住民的问题，有担任过原视的企划 停:国中的时候，讲到原住民的事，妈妈会叫我小声一点，因为爸爸在旁边，上大学後就 一直在家里讲，後来我妈妈也会跟我讲， 芷:我妈妈比较有受教育，所以思维比较不一样，他都叫我专心读书，先不要管原住民的 事情，直到上大学，我妈会叫我要跟部落培养感情，我觉得很奇怪，小时候不行长大可以 ，我来做个小结，刚刚的讨论也是一个碰撞的过程，在过程中听到别人的分享也会激发自 己的反思，或是有更多的想法， Kagi:从刚刚分享，文化就像是活的东西，不会有纯粹的，像一个生物一样会不断的改变 ，文化在变，我们应该可以决定甚麽东西是需要被保留的，希望大家在这堂例会中能够有 Tana:我觉得还不错，可能每个部分还可以有一个小结，绝美，加油，下礼拜送旧，明天 要期末聚餐，六点二十，舟山路coco集合，集体坐计程车 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 140.112.25.121 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Absoundtrack/M.1402368353.A.E34.html