赛夏矮灵祭简介 赛夏族的矮灵祭在台湾原住民各族中是极为特殊的祭典。矮灵祭是一种全族姓的祭仪活动 ，通常在小米收获之後，稻米已熟但未收获时举行，是赛夏族人心目中最重要的祭仪活动 。矮灵祭并非与主宰性的神灵信仰结合，而是一个以异质冲突、传说中的矮灵为核心的祭 仪，而这个矮灵传说也成为赛夏族信仰的一部份，凸显了异族群、异文化在赛夏族生存发 展的生命经验中独特的地位。 矮灵祭在赛夏族的母语中称为Pas-taai。taai对现在的赛夏族而言有「神」的意思，但它 原本是指传说中身高不满三尺的矮人族。传说中的矮人居住於上坪溪溪谷的山洞中。他们 的语言与赛夏族人一样。矮人教导赛夏族人耕种技术及歌谣。然而矮人男子性好女色，常 欺负赛夏女子，引起赛夏族男子的愤怒。他们於矮人回家途中会停下来休息的山琵琶树锯 断一半，并以泥巴覆盖遮掩。当矮人回家时路过此树时，除了两个老人家外，所有矮人都 爬上此树，因而坠入溪谷淹死了。生还的矮人老人家教会赛夏族人祭典的歌谣并要求举行 矮灵祭，只有朱姓族人将歌全部学会，所以矮灵祭就由朱姓担任主祭。 之後，这两个矮人就边撕山棕叶边警告赛夏族人要谨记教诲，然後向不可知的东方离去。 自从矮人死後，赛夏族的作物就年年欠收，赛夏族人认为是矮灵作祟，於是开始年年举行 矮灵祭求取矮灵的原谅，这就是赛夏族矮灵祭的由来。日治时期，日本统治者担心每年一 祭会增加族人间的团结，便下令改为每两年举行一次小祭，每十年举行一次大祭。 矮人教导赛夏族人农业技术，矮人离去时的诅咒却要带走族人的长寿与富有，使得族人对 於矮人又爱又恨。赛夏族对矮人欲拒还迎的情绪，具体而微的展现他们面对外来族群的矛 盾心态。因为矮灵祭是基於对矮灵忏悔所举行的祭典，所以整个仪式是神圣敬畏的，仪式 的舞步没有花俏的动作，主要是强调整体性的踏步，彻夜的歌舞维持着漩涡状的队形，随 着祭歌腔调转折引发出来的舞步，在宁静的夜晚特别显出其震摄人心的气氛。 祭典前准备 　赛夏族的矮灵祭是分成南北两个祭团分别举行。两祭团以鹅公髻山沿五指山棱线的自然 地理区隔，划分为苗栗地区的南祭团以及新竹五峰地区的北祭团。举行祭典的时间是由两 祭团共同决定。举行矮灵祭前约一个月，两祭团结绳约期，决定祭典举行的时间，称之 为kakawas(约定祭期)；kawas是天的意思，也就是要向天禀告举行祭典的日期。 长老会议ajalaihou固定在苗栗南庄乡南江村中港溪东河、南河合流处举行。传说这是赛 夏族人发祥的地方。自约定祭期後就决定ajalaihou的日期，通知南北两祭团各部落的 族人前来参加。南北两祭团相会聚集於中港溪畔，共同商议矮灵祭事宜时，由长老训示 矮灵祭的意义以及祭典期间的注意事项，并练唱一段祭歌。从这一天开始，族人可以 开始练习平日禁唱的祭歌，制作祭典需要的用具，并遵守祭典的禁忌。矮灵祭期间的禁忌 ，包括族人不能唱祭典以外的歌曲，要彼此和谐，不能大声喧、吵架等等，因为传说中 的矮人已渐次到来。长老会议结束後，众人佩带茅草结umasa以祈求归途平安。茅草结为ꠊ防范矮灵作祟的器物，在交通工具以及生活器物上都必须绑茅草结以避邪求平安。 迎灵 告祖荐矮灵h'mab's 各家族主祭至朱家祭屋协商。各姓氏间於两年内所发生的重大纷争，必须於矮灵祭前协调 并合饮表示和解。随後各姓氏主祭手持内装糯米酒的竹杯，及串着猪肉内脏的竹签，往祭 屋右侧面向东方向矮灵祝祷，邀请矮灵前来参加矮灵祭，并将竹杯、竹签置於地上，头也 不回的往回走。 迎灵rumaol 告祖荐矮灵的隔天清晨，各姓氏成员集聚於各姓氏主祭祭屋中，唱祭歌第一章迎灵曲，并 将臼绑上茅草滚出屋外，由媳妇、女婿舂小米，众人面向东方继续唱祭歌。中午开始迎荐 矮灵，以米糕、虾、鱼、肉、菜、香烟、酒等请矮灵前来享用。南群与北群祭典时间相隔 一天。迎灵这天夜里，南群开始夜间祭场的歌舞，北群则由次日开始，延续三日。南群首 日与北群送灵时，南北群互访维系感情。夜间歌舞开始时，由族人背着各姓氏的肩旗 giragir，摇动臀铃，缓缓吟唱祭歌第一首从祭屋迈向祭场。夜间的祭典歌舞持续到天明 为止。十年大祭时，族人会制作大祭旗sinnadun。背负sinnadun是一项重责大任；不能 让sinnadun倒下，否则会有不幸。而sinnadun是神圣的，外族不可触碰，绕场时必须有人 开道并随行护卫。南祭团还有babudol神鞭；族人会挥舞神鞭，激励士气，相传也可以使 下雨或是起雾的天气变得开朗些。 矮灵祭第二夜午夜，朱家在赵家引领下，将臼从祭场祭屋中推出，此时众人围绕祭场，向 东留一出口，唱祭歌第七首第一节。这首歌对赛夏族人而言，吟唱时必须停止歌舞，全体 静肃。紧接着进行主祭训示与头目训示，慰勉族人这些天来的辛劳，并鼓舞大家延续赛夏 族的传统文化。 矮灵祭歌舞延续三个夜晚，吟唱祭歌，分别代表迎灵、娱灵与逐灵。逐灵的意思是要矮灵 离去又未遂。祭歌的内容表达出赛夏族人对矮灵的爱恨情仇、欲拒还迎的心态。 送灵 矮灵祭祭典进入第四天的凌晨时送灵。此时朱家媳妇已经准备好用姑婆芋叶子包的小米糕 饭要送给矮灵。众人让出祭屋往东的路，朱家媳妇急奔往东将小米糕抛入祭场边缘溪谷， 再奔回祭屋。此时朱家人随之进入祭屋分享小米糕，而朱家媳妇们也收起祭屋内外的茅草 结。此时祭场进行涂泥的活动，男子於内圈歌舞，外圈是要接受涂泥的妇女。据说涂泥具 有袪除疾病的功用。 伐榛木、堕梢、毁架 各姓氏砍伐榛木的代表到祭场後方的山林中以污泥掩面，身环茅草作为伪装，然後伐榛木 的代表们回到祭场，由朱家主祭发给小米糕与米酒後出发去伐榛木。几个小时後，榛木伐 下抬入祭场，然後依次举行堕梢仪式、跳高取结、以及毁架仪式。众人合力将榛木折断， 丢弃於东方溪谷中。接着族人分食小米糕，以犒赏祭典期间族人的辛劳。 答谢宴 　　赵家回请朱家表达谢意，将肉、鱼、虾、酒分配给朱姓各户。 送矮灵於野 　　北赛夏群於送灵後次日，必须到溪边再举行一次送灵仪式，真正将矮灵送回东方。 -- 最爱大家的小爱 愿大家万事顺心喔!!!!! --

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