※ [本文轉錄自 Test 看板 #1aB22D4G ] 作者: XI (男人) 看板: Test 標題: Re: [問卦] 有沒有上座部佛教僧侶說大乘佛教很好八卦 時間: Tue Apr 4 21:05:13 2023 一神教和佛教的異端邪說竄改教義史： 正版一神教 正版佛教 猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教 基督教新約 大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教 伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘） 例如 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 ※ 引述《jksen (Sen)》之銘言： : 標題: [問卦] 有沒有上座部佛教僧侶說大乘佛教很好八卦 : 時間: Fri Mar 24 23:26:41 2023 : : 上座部佛教比庫:瑪欣德尊者，曾經在訪談中回答下面問題: : http://www.wmxf.net/nr/12/116356.html : 問：有一種說法，說大乘佛教是為普渡眾生，南傳佛教更追求個人的解脫，您怎麼看 這? : 說法？ : : 瑪欣德尊者答：啊，可以，沒關係。如果你想要普渡眾生，大乘佛教很好。如果你想 要? : 除煩惱、追求解脫，南傳佛教很好。...(中間略)...所以想要普渡眾生也好，想要追 求? : 己的解脫也好，這個不重要。個人的選擇。 上座部佛教瑪欣德尊者開示說明咒語非佛說 瑪欣德尊者 (Bhaddanta Mahinda)1999年5月於廣州得遇應邀來華的當代著名的緬甸禪修 大師——帕奧西亞多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)，從此義無反顧地選擇了上座部佛教，並開 始修習帕奧禪師教導的入出息念業處，學習巴利三藏和《清淨之道》。特別通讀了 《律藏》，為出家做好了充分的準備。 2002年7月於緬甸帕奧禪林達上成為比庫，在戒師帕奧西亞多的指導下精進修習止觀，並 勤學好問，繼續學習經典，2006年3月起任帕奧禪林業處老師。 http://www.charity.idv.tw/i/i13.htm 護衛經與咒語 瑪欣德尊者 http://www.wmxf.net/nr/12/116634.html 瑪欣德尊者答：為什麽南傳認為咒語非佛說呢？ 　 　　 問： 為什麽南傳認為咒語非佛說呢？ 瑪欣德尊者答： 因為我們看《長部》的經典， 例如在《長部》的第一經《梵網經》講到，或第二部經《沙門果經》， 等等很多經典裡面，佛陀都譴責念咒，因為畢竟佛陀的教法不需要依靠念咒而解脫。 當然在佛陀的教法傳承的過程中，後來還是產生了咒語， 我們只能說上座部佛教的比庫， 上座部佛教的弟子沒有念咒這種習慣或沒有念咒這種做法而已。 當然現在還是有一些， 例如：泰國的僧念咒，但是他們念咒其實並不是正統的， 只是從一些民間的習俗，就好像我們的一位比丘法師向道士去學念咒這麽樣。 而正統的三藏里面，在南傳的上座部《巴利三藏》裡面並沒有咒語。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 「比庫」的巴利文是 bhikkhū ， 通常華人會翻譯成「比丘」， 上座部佛教的瑪欣德尊者不想跟「大乘」同流合汙所以把 bhikkhū 翻譯成「比庫」， 瑪欣德尊者想告訴大家上座部佛教的「比庫」和「大乘」的「比丘」是不同的宗教， 如果我依照瑪欣德尊者的新翻譯發文別人會更難看懂我的文章， 所以我平常的發文沒有依照瑪欣德尊者的新翻譯。 很多「大乘」經典後面都會有不知到在念什麼鬼的咒語， 綜合瑪欣德尊者的言論他的意思就是說「他可以說「大乘」很好不過大乘不是佛說。」 就算你去問瑪欣德尊者「猶太教好不好？基督教好不好？伊斯蘭教好不好？」 搞不好瑪欣德尊者還是會說「很好」， 不過瑪欣德尊者自己並不會去信這些宗教， 如果看更多瑪欣德尊者的開示他的意思就會更清楚。 上座部佛教瑪欣德尊者開示說明中陰身和西方極樂世界是假佛教 http://www.farflunginfo.com/forum.php?mod=viewthread&tid=10769 【瑪欣德尊者佛法開示】報父母恩 在上座部佛教裡面，不相信有所謂的中陰身，也不相信有所謂的極樂世界。這些東西，在 上座部佛教都是不成立的。 上座部佛教瑪欣德尊者開示說明第七識和第八識是假佛教 https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k1951-0.pdf 上座部佛教瑪欣德尊者《阿毗達摩講要（下集）》336頁： 問 22：北傳佛教的唯識學把識分為第七末那識、第八阿賴 耶識，末那識為自我執著心，而阿賴耶識被解作庫藏之義， 猶如電腦的記憶庫一樣。請問如何以阿毗達摩來解釋這第 七、第八識？ 答：上座部佛教並沒有第七「末那識」和第八「阿賴耶識」， 而且這種見解在上座部佛教是說不通的。個別南北雜揉者把 「有分心」比附為「阿賴耶識」，這是錯誤的。 上座部佛教所說「有分心」並不是輪迴的主體，不是宇 宙萬有之本，也不是一個恒常的存在，它是刹那刹那生滅的， 一生起就立刻滅去。只要有六門心路生起，有分心就滅去了； 只有心路滅去，有分心才會生起。由於在一期生命當中，不 同心識刹那的有分心都屬於同一類型心，例如悅俱智相應的 果報心，這些心識相續不斷地生滅著，維持心流不會中斷， 於是稱為名相續流。就好像敲木魚，雖然發出的聲音都一樣， 但每一下都是不同的聲音。另外，不同世的有分心也各不相 同，例如今世是人，有分心是捨俱智相應的果報心，下一世 是一隻動物，有分心則是捨俱推度心。因此，有分心並不是 一種實體，它和所有的其他心識一樣，沒有一刹那的停留。 上座部佛教瑪欣德尊者開示說明大乘《妙法蓮華經》是假佛教 http://fowap.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=58144 問：阿拉漢尊者證得了涅槃不再輪回受生，為什麽世尊在有些經典裡面說，對舍利弗等大 阿拉漢授記，經過多少劫之後成佛。按南傳教義，阿拉漢尊者可以成佛嗎？ 答：在上座部的經典裡面並沒有說到佛陀給阿拉漢授記而最後成佛的說法。 有幾種人不可能成佛：第一種人是佛陀，他已經成佛了。第二種人是已經證得了某個聖道 、聖果，比如：初果、二果、三果或四果。這種人在入般涅磐就不可能再輪迴了，也就沒 有足夠時間去圓滿種種巴拉密。第三種是獨覺佛，也不會再輪回。第四種人是曾經被佛陀 授記，他將在未來佛的時代成為上座弟子或大弟子，或者曾被佛陀授記將在未來成為獨覺 佛，就像未生怨王、提婆達多一樣。因為佛陀授記就必然會如佛陀所說一樣實現，這種人 也不可能再成佛。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 「阿拉漢」的巴利文是 arahaṃ， 通常華人會翻譯成「阿羅漢」， 上座部佛教的瑪欣德尊者不想跟「大乘」同流合汙所以把 arahaṃ 翻譯成「阿拉漢」， 瑪欣德尊者想告訴大家上座部佛教的「阿拉漢」和「大乘」的「阿羅漢」是不同的宗教， 假佛教大乘《妙法蓮華經》的教義就是瞎掰聲聞阿羅漢弟子被釋迦牟尼佛授記未來成佛， 不過上座部佛教瑪欣德尊者已經否定了假佛教大乘《妙法蓮華經》的說法。 : : 之前聽說有人引用瑪欣德尊者批評大乘，好奇去查發現怎麼是這個結果，是不是這個是 : 謠言? : : 有沒有上座部佛教僧侶說大乘佛教很好八卦? 上座部佛教瑪欣德尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局 瑪欣德尊者：「上座部佛教整套巴利三藏及其注釋中找不到“大乘”“小乘”等名詞！」 瑪欣德尊者《您認識佛教嗎？》117頁 - 118頁： 問：為什麼有些人說南傳上座部佛教是小乘佛教？ 答 ：在回答這個問題之前，先來弄清什麼叫“小乘”。 小乘，梵語為 hīnayāna。其中， hīna 含有惡劣的、 下賤的、卑鄙的、低級的、庸俗的、被唾棄的等意 思，通常用來罵人。 yāna 是指車輛、車乘、交通工 具。相對於 Hīnayāna 的是 Mahāyāna （大乘）。 mahā 含有偉大的、高貴的、崇高的等意思，因此將 hīnayāna 翻譯為“小乘”，其原意為卑劣乘、下賤乘 。 為什麼會有所謂的“大乘”、“小乘”呢？ 話說在佛滅（佛陀入般涅槃）後五百多年（公元前 1 世紀）， 印度本土興起了一場佛教改革運動，主張修 行菩薩道，普度眾生，並以成就佛果為最終目標。 這些新興起的佛教自稱“大乘”，並把以前的佛教 傳統和當時與之並行的說一切有部、經量部、大眾 部等部派佛教貶稱為“小乘”。 然而，上座部佛教早在佛滅二百多年的阿首咖 王（Asoka,阿育王，公元前 3 世紀在位）時期，即 從印度往南傳入斯裏蘭卡、緬甸等地， “大乘”、“小乘”之分是在其後兩百多年才發生於南亞次大陸的事。 所以，在南傳上座部佛教的整套巴利三藏及其注釋中， 都找不到“大乘”、“小乘”等北傳佛教的專有名詞。 就好像中國大陸在上個世紀50-60 年代經曆了 “四清”、“文化大革命”等運動，如果你一定要 把“四類分子”等的帽子硬扣在臺灣、馬來西亞、 新加坡等地的華人頭上，很容易鬧出曆史笑話！ 無論如何，事實勝於雄辯！凡是南傳上座部佛 教盛行的國家或地區，幾乎都是全民信教的。 難道所謂的“小乘”“自了漢”， 能夠將 85%以上的緬甸人、90%以上的泰國人感化成為佛教徒嗎？ 上座部佛教瑪欣德尊者開示說明印度佛教一千五百年 https://www.taiwandipa.org.tw/images/k/k3-0.pdf 上座部佛教瑪欣德尊者《阿毗達摩講要（上集）》17頁： 依照印度佛教大致的發展時期，佛教可分為三期： 一、正法時期。正法，即純正的佛法。 這一時期大概是 500 年。 二、像法時期。像法，即相像 的、相似的佛法。這個時期，佛教中陸續出現許多似是而 非的佛法。這個時期大概有 500 年。 三、末法時期。末法，即末流的佛法、枝末的佛法。 這個時期大概也是 500 年。 這是依照三期教法來劃分印度佛教的大致發展過程。 從歷史學來說， 正法時期相當於原始佛教和部派佛教時期， 像法時期相當於大乘佛教時期， 末法時期相當於大乘密教時期。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 瑪欣德尊者在這篇文章已經更清楚點名「大乘」是「像法（假佛法）」， 如果還看不懂我也沒辦法， 瑪欣德尊者說「大乘」「很好」其實是比較相對的概念， 世界上還是有很多比迷信「大乘」更爛的宗教比迷信「大乘」更糟糕的情況， 所以瑪欣德尊者說「大乘」「很好」其實很難說他說錯， 不過當「大乘」信徒發現瑪欣德尊者認為「大乘非佛說」時 「大乘」信徒還是會圍攻瑪欣德尊者。 : 阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、地藏王是假佛教 要學佛教正法必須跟上座部佛教老師學習 釋迦牟尼佛和舍利弗尊者開示說明現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二 （一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四 舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞 ，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答 ，將無咎耶？」 佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與 我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」 http://bodhi.takungpao.com/ptls/wenhua/2014-11/2821230.html 佛教歷史上的六次經典結集 佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛 第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛， 因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。 之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集， 第三次結集時結集了完整的論藏阿毗達摩七部論， 阿毗達摩七部論中的《論事》是目犍連子帝須尊者宣揚釋迦牟尼佛正法拆穿假佛教錯誤。 http://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷 第六章　一切方論 今稱一切方論。遍四方上下，世界安住所，一切世界住諸佛，起自己之思惟，言「一切方 住諸佛」，乃大眾部之邪執。 （自）一切方住諸佛耶？（他）然。（自）東方住諸佛耶？（他）實不應如是言……乃至 ……。（自）東方住諸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何 名耶？彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？於如何之 聚落、村邑、都城、王國、地方耶？（他）實不應如是言……乃至…… （自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）實不應 如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……於… …地方耶？（他）實不應如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）實不應如是言 ……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三 十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化樂天……乃至…… 住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）實不應如是言……乃至…… ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是繼承父親的姓。 釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的男人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。 大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。 雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根， 釋迦牟尼佛入滅五百年後印度半島的正法時代結束， 大眾部的徒子徒孫變本加厲更進一步集體創作發明「大乘」經典 自吹自己的錯誤信仰是比佛教更偉大的高級「大乘」， 抹黑釋迦牟尼佛說的佛法是「善意的謊言」用來騙低級的「小乘」佛弟子， 這種「善意的謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「非實化城」， 假佛教「大乘」經典作者自吹自己是比聲聞阿羅漢弟子更偉大的「大乘」菩薩 抹黑佛的聲聞阿羅漢弟子是低級「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。 例如 法華經、華嚴經、大般涅槃經、楞伽經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 這種現象類似基督教竄改猶太教教義， 猶太教最偉大的先知是摩西， 基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義 （基督教新約聖經希伯來書第三章）， 基督教抹黑猶太教的聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」 自吹「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」 所以基督教的「新約」取代了猶太教的「舊約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）， 猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞， 猶太教判定基督教新約是假聖經。 大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如： 西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等， 不過還是掰不出十方諸佛（例如阿彌陀佛和藥師佛）生平基本資料（例如名字跟姓）。 大乘信徒喜歡幻想「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）有求必應很厲害， 不過卻完全講不出自己信的「十方諸佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）名字跟姓。 雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年， 不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。 既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗， 怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？ 現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛， 不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」（例如阿彌陀佛和藥師佛）。 目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁： 接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。 他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後， 在阿育王朝代所編， 以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。 諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生， 所以早已列下了反駁邪說的要點， 而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。 有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷 序言 時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 http://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷 第八　二佛不出世之問 大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界 無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。 大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕 為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為 二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固 執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。 大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出 世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪 。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。 『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『佛是無 對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那者，此 理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故耶？一 切知之佛德大。 大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌 山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大 ，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一 佛出世。 大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷 觀世音菩薩說此呪已。大地六變震動，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外 道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的作者不懂佛法 才會瞎掰觀世音念大悲咒讓十方諸佛悉皆歡喜。 地藏王是假佛教假菩薩 http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上 一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩 摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏 剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《地藏菩薩本願經》的作者不懂佛法 才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。 假佛教密乘自吹比小乘大乘更偉大竄改佛教和大乘教義 學佛教正法必須跟上座部佛教學 假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典， 既然「大乘」經典可以推翻釋迦牟尼佛說過的經典抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」， 之後會不會有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法推翻「大乘」經典？ 後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法， 最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。 「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀， 所以佛秘密教「密乘」信徒 比「小乘」「大乘」更高級、更偉大 違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法， 因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典 連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去 所以只能秘密不公開。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會有違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 釋迦牟尼佛沒說「小乘」、「大乘」， 真相是「大乘」經典假裝佛教抹黑佛教是「小乘」。 想學佛法必須跟上座部佛教善知識學四念處避免被「假」佛教「大乘」經典誤導可參考： https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/soul/M.1592282664.A.8E1.html 上座部佛教馬哈希和明昆戳破偽經大乘妙法蓮華經 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1523632396.A.CD6.html 偽經大乘楞嚴經瞎掰佛規定弟子只能吃素食禁吃肉 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/soul/M.1587743158.A.269.html [資訊] 佛教親近善知識修四念處斷邪淫和性欲次第 : -- 三大一神教的異端邪說竄改教義史 三大一神教也有類似佛教的異端邪說竄改教義， 猶太教是最原始的一神教， 根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能， 這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義， 不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？ 猶太教最偉大的先知是摩西， 摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義 （基督教新約聖經希伯來書第三章）， 不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。 基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」， 還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）， 基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」， （猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。 為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒， 猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。 耶穌死後幾百年 伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義 （猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知）， 伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」 （猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。 「舊約」和「新約」的錯誤概念（猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經） 類似 「小乘」和「大乘」的錯誤概念（上座部佛教判定「大乘」是「假」佛教）。 猶太教是正版的一神教（猶太教被山寨版的一神教抹黑是過期有「瑕疵」的「舊約」）， 基督教「新約」和伊斯蘭教「古蘭經（更新約）」是山寨版的一神教。 上座部佛教是正版的佛教（上座部佛教被山寨版的佛教抹黑是低級「小乘」）， 「大乘」和「密乘（更大乘）」是山寨版的佛教。 你就是不知變通執著迂腐才會迷信假佛教大乘經典和一貫道。 : 我是覺得宗教都是迷信(放地圖砲) 釋迦牟尼佛的說法例外。 : : 科學理論是恆不為真，只能確定目前這理論適用，但未來有可能被修正或推翻，如相 對? : 取代牛頓力學，但相對論可以再被修改或推翻而去適用更大的尺度 : : 宗教理論相反，通常是先相信他為真，即使科學證據不支持也可能被忽略，更常見的 是? : 著用科學支持自己的理論，但是不支持的也不會提，核心永遠不會被推翻 : : 輪迴、天人、天堂、天使等概念還不是沒科學證據，但還是數億人相信他 釋迦牟尼佛要求弟子要用智慧查證而不是迷信釋迦牟尼佛講的話 http://agama.buddhason.org/AN/AN0489.htm 增支部3集66經/給瑟目大經(莊春江譯) 　　「葛拉嘛們！像這樣，我們說此：『來！葛拉嘛們！你們不要因口傳、不要因傳承、 不要因風聞、不要因經藏之教、不要因邏輯推論、不要因推理、不要因理論的深思、不要 因沈思後接受之見解、不要因有能力者的形象、不要因「沙門是我們尊敬的」[而遵循]， 葛拉嘛們！如果當你們自己知道：「這些法是不善的，這些法是有罪的，這些法是智者所 責備的，完成與受持這些法導向不利與苦。」時，葛拉嘛們！那時，你們應該捨斷。』當 它被像這樣說時，這是緣於此而被說。 　　來！葛拉嘛們！你們不要因口傳、不要因傳承、不要因風聞、不要因經藏之教、不要 因邏輯推論、不要因推理、不要因理論的深思、不要因沈思後接受之見解、不要因有能力 者的形象、不要因『沙門是我們尊敬的』[而遵循]，葛拉嘛們！如果當你們自己知道：『 這些法是善的，這些法是無罪的，這些法是智者所稱讚的，完成、受持這些法導向利益、 安樂。』時，葛拉嘛們！那時，你們應該進入後而住。 http://www.budaedu.org/story/dp097.php 只靠信仰無法證得涅槃 阿羅漢自證涅槃而不輕信； 阿羅漢不再生死輪迴，不再造業， 斷除所有的貪欲；阿羅漢是無上士。 (偈 97) 　　某一村子的三十名比丘前往祇樹給孤獨園向佛陀禮敬。佛陀知道他們證得阿羅漢果的 機緣已經成熟，就請舍利弗來，並且在他們面前問舍利弗：「舍利弗！你相信觀身能證得 涅槃嗎？」 　　「世尊！關於觀身而證得涅槃這件事，我並不只因為信仰佛陀 (註) 就相信這種說法 ，只有未親身證得涅槃的人才會接受別人這種說法。」很多比丘不明白舍利弗話中的涵意 ，而在內心想著：「舍利弗至今尚未放棄錯誤的見解，直到此刻，他仍未信仰佛陀。」 　　佛陀就解釋說：「比丘們！舍利弗的意思十分清楚：『他承認觀身可以證得涅槃，但 他接受的原因，是由於他個人的親身體證，而不只是因為佛陀或其他人如是說的關係。』 事實上，舍利弗信仰佛陀，舍利弗也相信善惡業報。」 （註）佛教中的信仰來自對真理的正確認知和了悟，而不是因為害怕神或者追求情感的滿 足，當內心不再動搖時，才是真正的信仰。佛教不認可盲目的信仰和狂熱的宗教信仰。 ‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 根據《增支部第三集第六六經》《增支部第四集第一九三經》和法句經故事集 釋迦牟尼佛要求他的弟子要仔細查證不要盲目相信佛說的話， 只有親自仔細驗證為真後才能相信。 說明釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典的騙局就是不誹謗如來 http://agama.buddhason.org/AN/AN0252.htm 增支部2集24經(莊春江譯) 　　「比丘們！有這二者誹謗如來，哪二者呢？ 將非如來所說所講解說為『如來所說所講』、 將如來所說所講解說為『非如來所說所講』， 比丘們！這二者誹謗如來。 　　比丘們！有這二者不誹謗如來，哪二者呢？ 將如來所說所講解說為『如來所說所講』、 將非如來所說所講解說為『非如來所說所講』， 比丘們！這二者不誹謗如來。」 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009 增壹阿含經卷第九 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 慚愧品第十八 （九） 爾時，世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂 法是非法，是謂二人，誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法， 真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如 是，諸比丘！當作是學。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 非法（假佛教大乘經典）言是法就是誹謗如來， 說非法即是非法（假佛教大乘經典）是不誹謗如來。 釋迦牟尼佛在世時會直接說明各種外道邪見的錯誤不會害怕爭議， 了解佛法的佛弟子也會說明各種外道邪見的錯誤不會害怕爭議， 佈施波羅蜜中的法佈施就是要幫助其他眾生消除邪見增長智慧， 如果害怕爭議就會很難實行法佈施累積佈施波羅蜜。 如果了解佛法的人不肯向大眾說明什麼是真佛教什麼是假佛教， 這樣會讓更多眾生失去了解佛法的機會讓佛教更快滅亡。 : 有興趣你可以看一個名詞叫做可否證性: https://reurl.cc/XLQmqe : 科學假說必須有可否證性，否則就不是科學假說 : 若可否證性低落，可能就變成一種數學公設或更模糊的如哲學、詮釋或教條之類的 如果數學公設會推導出錯誤的結論就表示這個數學公設不對。 : : 重點是悉達多本人所述的概念，很多都沒有可否證性，如四聖諦、緣起等，這表示你 沒? : 法推翻他，也不是科學，你只能從感性或邏輯合理性上去選擇要不要相信或認可他 : : 以前寫的關於科學跟宗教的一些看法: : https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/Buddha/M.1451398791.A.9B7.html 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」， 明昆長老特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》， 要了解真正的菩薩成佛之道必須熟悉《南傳菩薩道》。 上座部佛教明昆長老開示：迷信假佛或假法是邪勝解 http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆長老在《南傳菩薩道》開示： 慧的另一個相是能夠分辨所覺知的事物，就好像明醫能夠分辨什麼食物適合病人，以及什 麼食物不適合病人；同樣地，當慧生起時，它令人能夠分辨善惡。 慧有透入地如實知見的相，它就好像高明的射手所射出的箭，毫無差誤地射進目標裡。 智者尤為稱讚的是平衡信與慧，以及平衡定與精進。若某人信強慧弱時，他就會盲信不值 得信之人。（由於慧弱，他分辨不出誰值得恭敬，把假的佛法僧當作是真的，令到他的虔 誠白費了。）對假佛或假法的信仰並非真正的信，而只是邪勝解。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 智慧的特性就是能夠清楚了解真相、了解真理、分辨是非對錯， 不過假佛教大乘經典為了要竄改佛教教義反而會發明各種歪理歪曲真相混淆是非對錯， 真正的佛教經典希望幫助眾生了解真相、了解真理、分辨是非對錯， 假佛教大乘經典想要阻止眾生了解真相、了解真理、分辨是非對錯。 想要查證佛法對不對先決條件是自己必須有智慧想了解真相、了解真理、了解真正佛法， 有些人寫佛教文章目的不是為了要了解真相、了解真理、了解真正佛法 而是要阻止別人了解真相、了解真理、了解真正佛法， 所以他們寫的文章就只是為反對而反對不敢說明他們心目中的真正佛教教義是什麼， 有智慧的人自然能看穿這種人的企圖。 了解上座部佛教論藏《阿毗達摩》就會比較清楚怎麼查證釋迦牟尼佛的說法對不對 釋迦牟尼佛對物質和心理的分類 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》3頁 - 5頁： 釋迦牟尼佛將眾生分成身（物質）、心（心理）兩大部分， 釋迦牟尼佛在經藏中把身（物質）稱為色，心（心理）可分成受、想、行、識四大部分。 釋迦牟尼佛還將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 論藏阿毗達摩則是將識稱為心， 行又可細分成五十心所加上受和想總共有五十二心所。 心是認知目標的過程認知完就會壞滅 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》6頁 - 7頁： 對於心，其特相是識知目標。其作用是作 為諸心所的前導者，因為它領導諸心所，也 時常由它們陪伴。其現起是呈現於禪修者的體驗裡為一個 相續不斷的過程。其近因是名色（ 精神與物質），因為心不能毫不依靠心所與色法地單獨生起。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 一個有情生命同時間只會有一個心（識）一個心路， 眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識不會同時出現。 舉例來說眼識出現時耳識、鼻識、舌識、身識、意識不會出現， 其餘依此類推。 眼門心路出現時耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路、意門心路不會出現， 其餘依此類推。 心路和心路之間是不斷剎那生滅的有分心心流， 有分心是意識。 心和附屬心所的關係 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》55 - 56頁： 一、心和附屬的心所一定同時生（ekuppāda）； 二、心和附屬的心所一定同時滅（ekanirodha）； 三、心和附屬的心所一定緣取同一目標（ekālambana）； 四、心和附屬的心所一定擁有相同的心所依處色（ekavatthuka）。 （欲界眾生和色界眾生的心和附屬的心所一定會依賴心所依處色， 無色界天人的心和附屬的心所不會依賴心所依處色）。 身（物質）和心（心理）一定會不斷剎那生滅、無常、苦、無我 1.將身心當成永恆不變是錯誤「常想」。 色、受、想、行、識（心、心所、色）一定會不斷剎那生滅所以是「無常」， 了解「無常」就會破除錯誤「常想」。 2.將身心當成快樂是錯誤「樂想」。 由智慧了解身（物質）和心（心理）只會不斷被剎那生滅逼迫所以是「苦」， 這種智慧和煩惱不相應不會有心理的苦受， 和這種智慧相應的感受是美好的感受， 了解「苦」會破除錯誤「樂想」。 3.誤以為「我」可以控制「我的身心」是錯誤「我想」。 心、心所、色（物質）就只是依照自然律變化不會服從我的命令變成我想要的樣子， 所以心、心所、色（物質）是「無我」， 了解「無我」會破除錯誤「我想」。 心無法認知自己和自己的附屬心所不過可以認知過去和未來的其他心和附屬心所 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》118頁： 雖然心能識知目標，但心本身亦能成為被識知的目標。 當知心不能成為自己的目標，因為心不能識知自己本身； 但在某個心流裡的一個心， 則能夠識知在同一個心流裡的其他心， 亦能識知其他眾生的心。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 根據上座部佛教阿毗達摩心無法覺知自己（當下的心）不過心可以覺知過去已壞滅的心， 修四念處的活在當下其實是當下的心覺知過去前幾剎那剛壞滅不久的身心， 修四念處時當下的智相應善心 會逐漸更清楚覺知過去前幾剎那身心的自性、生滅、無常、苦、無我， 如此就會逐漸發展出出離智慧消除所有煩惱。 心和心所的圖表 http://www.dhammarain.org.tw/canon/canon1.html 在法語道場的網站可以抓到明法比丘的《攝阿毘達摩義論》表解。 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/3b.pdf 上面網頁的第一張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解中的89心， 基本上心可以分為89心， 如果將89心中的8個出世間心依照5禪的不同再細分為40個心就會有121心。 在89心中除了無因不善果報心的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（總共5個心）以及 無因善果報心的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（總共5個心）， 其他的79心全都是意識。 釋迦牟尼佛只有將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/6a.pdf 上面網頁的第一張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解的心與心所之關係圖表， 心與心所之關係圖表說明89心各有哪些附屬心所同時生、同時滅、取同一個所緣。 7個遍一切心心所是觸、受、想、思、心一境性、命根、作意， 除了7個遍一切心心所中的受和想其他的50心所都屬於五蘊色、受、想、行、識中的行。 19個遍一切美心心所是信、念、慚、愧、無貪、無瞋、中捨性、 身輕安、心輕安、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性 身練達性、心練達性、身正直性、心正直性。 上面網頁的第二張圖表是《攝阿毘達摩義論》表解的心與所緣之關係圖表， 心與所緣之關係圖表是說明89心能取什麼所緣以及不能取什麼所緣。 五門心路 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》137頁表 4-1：極大所緣的眼門心路過程： 1. 《阿毗達摩概要精解》137頁的表 4-1 是極大所緣的眼門心路過程， 其中的有分心、眼識、領受心、推度心、彼所緣是果報心源自過去的業， 五門轉向心和確定心是唯作心， 果報心和唯作心不會造業只有中間的七個速行心會造業， 如果速行心是善心會造善業、速行心是不善心會造不善業。 2. 眼識之外的有分心、五門轉向心、領受心、推度心、確定心、彼所緣全都是意識， 釋迦牟尼佛只有將識再細分成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識， 至於第七識和第八識是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義。 3. 了解眼門心路之後同理可推就可以了解耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路， 眼門心路、耳門心路、鼻門心路、舌門心路、身門心路有同樣的模式合稱五門心路。 概念 根據上座部佛教的論藏阿毗達摩， 自然界真正存在的究竟法只有心、心所、色（物質）、涅槃， 不過在心、心所、色（物質）、涅槃之外意識還可以想像自然界不存在的「概念」， 例如意識可以想像有隻機器貓叫做哆啦A夢， 哆啦A夢還能坐時光機回到過去改變過去發生的事， 不過自然界中不存在哆啦A夢和時光機， 哆啦A夢和時光機只存在意識的想像中。 心、心所、色（物質）、涅槃各有不同的自性， 不過「概念」不存在自然界中只存在意識的想像中， 「概念」沒有自性也不會剎那生滅。 人思考概念的過程 1. 人的眼睛看到各種不同顏色的光。 2. 意識思考分析這些不同顏色的光， 定義出這些光代表「我」、這些光代表「桌子」、這些光代表「電腦」。 3. 追根究柢人的眼睛只能看到各種不同顏色的光無法看到「我」、「桌子」、「電腦」， 必須要有意識去想像思考才會有「我」、「桌子」、「電腦」這些概念， 沒有意識去想像就不會有「我」、「桌子」、「電腦」這些概念， 實際上「我」、「桌子」、「電腦」這些概念只存在意識的想像中不存在現實自然界中。 修四念處的心不取概念為所緣 修四念處是當下的智相應善心取過去前幾剎那的心、心所、色（物質）為所緣， 修四念處的智相應善心會如實覺知 過去前幾剎那的心、心所、色（物質）之自性、剎那生滅、無常、苦、無我， 如果心取概念為所緣那就不是在修四念處， 概念沒有自己的自性也不會剎那生滅。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》125頁： 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》125頁中有說明意識中的哪些心可以取概念為所緣。 要更了解什麼是概念可以參考上座部佛教《阿毗達摩概要精解》310頁 - 314頁。 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》310頁 - 314頁： 如何查證釋迦牟尼佛的說法對不對 1. 根據上座部佛教論藏《阿毗達摩》， 貪根心、瞋根心、痴根心一定會跟掉舉這個心所一起生起， 掉舉的特性會讓相應的心和心所散亂不安定不下來。 如果修四念處的行者覺知過去前幾剎那的身心發現 貪根心、瞋根心、痴根心沒有跟掉舉這個心所一起生起， 這就表示釋迦牟尼佛的說法不對， 真正釋迦牟尼佛的說法非常明確可以用智慧檢驗釋迦牟尼佛的說法對不對。 2. 根據上座部佛教論藏《阿毗達摩》， 邪見跟慢這兩個心所不會同時出現。 如果修四念處的行者覺知過去前幾剎那的身心發現 邪見跟慢這兩個心所能夠同時出現， 這就表示釋迦牟尼佛的說法不對。 3. 佛教經藏中所談到的智慧在上座部佛教論藏《阿毗達摩》中稱呼為無痴， 根據上座部佛教論藏《阿毗達摩》， 智慧（無痴）跟掉舉這兩個心所不會同時出現。 如果修四念處的行者覺知過去前幾剎那的身心發現 智慧（無痴）跟掉舉這兩個心所能夠同時出現， 這就表示釋迦牟尼佛的說法不對。 其實智慧（無痴）不會跟所有的不善心所一起出現。 4. 根據上座部佛教論藏《阿毗達摩》， 和智慧（無痴）相應的感受一定是好的感受， 智慧（無痴）跟苦受這兩個心所不會同時出現。 如果修四念處的行者覺知過去前幾剎那的身心發現 智慧（無痴）跟苦受這兩個心所能夠同時出現， 這就表示釋迦牟尼佛的說法不對。 智慧（無痴）和煩惱不可能會同時存在。 上座部佛教馬哈希尊者宣揚釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典的騙局 上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星， 上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識， 想要學習釋迦牟尼佛所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。 上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛法大乘的騙局。 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 南傳上座部馬哈希禪法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant 休斯頓禪修中心 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者在《具戒經講記》拆穿假佛法大乘的騙局。 孫倫（宣隆）禪師的傳記 http://www.dhammarain.org.tw/books/Theravadian-masters/chap06.htm 第六章　孫倫西亞多 SUNLUN SAY^ADAW http://www.sunlun.com/SBIO_Ch-Trad_v1.0F.pdf 宣隆大師傳 https://youtu.be/ImjTyERN1NE 宣隆／孫倫禪法介紹（Introduction to Sunlun Vipassana Meditation) 華那大師講述 孫倫（宣隆）禪師原本是不認識字的農夫， 他聽了善知識的簡短開示後修四念處證阿羅漢果， 雖然孫倫沒學過上座部佛教巴利三藏， 不過當孫倫（宣隆）禪師聽聞簡短佛法修四念處證阿羅漢果後 孫倫（宣隆）禪師的親身體驗完全合乎上座部佛教的論藏阿毗達摩和《清淨道論》， 除了孫倫還有很多修四念處的行者沒學過上座部佛教的論藏阿毗達摩和《清淨道論》， 不過當他們修四念處成功之後 他們的親身體驗都合乎上座部佛教的論藏阿毗達摩和《清淨道論》。 上座部佛教有清楚說明修四念處的次第和每個階段會遇到什麼現象， 跟隨上座部佛教善知識學修四念處的行者可以用自己的智慧檢驗佛教教義對不對。 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經 阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 --

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