女性心覺醒(下) 新舊社會下的女性矛盾 現今的職業婦女在工作上，需要投注大量的心力才能與男性抗衡， 但往往回到家裡，她仍然是一位負起家務、教養子女重責的傳統女性， 即使先生會分擔家事，也覺得是自己份內的事，先生只是體貼的協助。 淡江大學中文系教授李元貞，多年致力於女性運動， 從中體悟到台灣的女性同時承受著中國傳統和西方社會價值觀的角色需求， 而她更深刻感受到女性人格特質的展現主要來自「處境」的需要， 亦隨扮演角色的不同而有差別，所以需要「事業的女強人，家庭中的阿信」。 另外，李元貞強調，在兩性關係中，男性對女性本來就有兩極要求， 例如，一方面男性期待妻子是位吃苦耐勞、任勞任怨的人， 但另一方面卻希望妻子是一位外表光鮮亮麗的人， 而女性為了滿足男性的需求，就會不斷的追求外表， 所以會有如此多的美容、瘦身工業的產生， 所以，社會大眾烙印了女性是刻苦耐勞、虛榮的兩極化人格特質。 兩極化的人格特質 曾昭旭教授強調，其實兩性都具有兩極化的特質，只是焦點不同， 而且所謂的兩極特質是一體的兩面，都是因人格的偏向發展所致。 例如「慈悲」與「嘮叨」，當女性缺乏自信，或只能用被允許的方式表達， 可能造成原本慈悲的心，卻反讓對方感受到壓力。 而虛榮心則因女性只能在外表上妝扮，但男性則可能反應在從政、社團上。 隨著女性角色的改變，以及女性意識的抬頭， 社會大眾也慢慢關注女性的聲音和需要， 曾經一則汽車廣告中以「新好男人」為訴求，重新定位男性在家庭中的責任， 例如，應分擔家事、重視居家生活、擁抱家人。 李元貞認為這是呼應女權運動下的產物，她樂見男性開始學習尊重妻子。 雖然這僅是在家事分擔等有形的外在行為上呈現，但已是一個可喜的開端。 畢恆達以在美國接觸女性運動的因緣，深刻體悟到女性身處的困境， 因而能以男性身分，並從自己的學術領域出發關懷女性問題， 確實令社會多數的女性感到貼心和喝采。 他指出，其實我們都不自覺的生活、使用著充滿性別歧視的字眼， 接受社會對兩性的界定，認為女性只能當護士，而歧視女性醫師的能力。 他覺得，我們每天與不同性別的人生活在一起，卻不知道她們在想些什麼， 尤其男性習慣只用男性的經驗來理解女性的心理，絕對是有差距的。 至於如何去關懷和尊重女性，畢教授認為， 首先應擺脫傳統的價值觀，去除對女性的刻板印象和社會對女性的界定， 並能真正的了解女性，才能進一步談尊重女性。 雖然女性樂見開始有男性的關注， 但女性本身應該如何面對社會所加諸的價值和界定？ 美國女權運動健將葛羅莉亞．史坦能在歷經三十年的女權運動後， 醒悟到人類很多力量的未能充分發揮是因缺乏「自尊」所致， 所以寫下了《內在革命》一書，提醒女性（包括男性）應從內在去開發真實的自我。 從事多年心理諮商工作的前東吳大學心理輔導中心主任方紫薇教授表示， 「認識到女性的人格特質的展現，根源於社會價值觀和規範下， 女性即應有一份自覺的能力及回歸原點尋找自己的原型。」 蔡英玲也認為，「女性應能有清淨靈明的醒覺心， 『覺心』是一種能夠觀察心理現象，分析心理的動態與成因， 並進而能夠控制並修正心態、言語與行為的一種心理狀態。」 自覺自我如實面對 蔡英玲強調，心理學強調對一切人心的現象必須如實的了解與接納， 不可扭曲或否決，有人不願觸及人格的弱點或陰暗面， 因此有種種視而不見或扭曲的現象，其目的雖為了保護脆弱的自我， 但卻妨礙了如實的自我了解與修行。 在多數以女性為主的個案中，蔡老師常會鼓勵著沒有自信、無助的女性： 「每位女性都應自認為一位單身女性，都應獨立自主的面對一切， 並能隨時提起正念，觀照自己的意念，遇到不好的念頭，馬上去除， 對於不好的習性都能改進。」 曾昭旭教授也強調， 「不管男女，都應要反省，化虛為實的恢復真實的德性，是兩性的課題。」 他以《論語》中所說的君子「合而不同」，而小人則是「同而不合」為例， 所謂的「同」就是開放、承認，亦即認同每個人皆是獨立的個體， 當然最重要的是做個能充分展現男女兩性特質的「完型人」， 在不同的狀況下靈活展現。 師範大學晏涵文教授也指出，「雙性化的人格特質最適應於社會， 例如一位女主管須有創造力、策畫力，不能一味順服，毫無獨立、自主及冒險的精神， 才能在工作上有所表現，而男性若一味的強調獨立、冒險、勇敢， 不僅在工作上如此，在家庭中也不能用溫柔、忍讓的態度與家人溝通， 會造成精神上的過度負擔與困擾。」 所以，當你面對母親，或其他女性時， 能夠放下既有對女性的刻板印象，尊重其獨立的人格和個體， 在生活、工作中，讓她們有完全發揮、表達的空間， 不再認定「母親就應該完全為兒女著想」，讓親情之間彼此有理解的管道。 （本文摘自人生雜誌第一五三期） ※ 編輯: shenn 來自: 219.91.114.179 (05/04 19:39)