無意間看到的文章，轉錄於下 古代女扮男裝發展趣史 http://tinyurl.com/6saf9y7 陜西省乾縣唐章懷太子墓壁畫觀鳥捕蟬圖年輕宮女穿圓領袍衫、小口褲，襦裙、披帛、 半臂，淺履的胡服金庸武俠小說裏頗多女扮男裝的例子，黃蓉、趙敏等都有這樣的經歷。 而中國女扮男裝的歷史源遠流長，有文字記載的可追溯到夏朝。 記載中最早好穿男服的女子是夏桀的寵妃末喜。末喜，不同記載或叫“穏嬉”、“末 嬉”、“妹喜”、“未喜”。《晉書·五行志》說：“末喜冠男子之冠。”明確說明末喜 戴男人的官帽。《漢書·外戚傳》師古注說末喜“美於色，薄于德，女兒行，丈夫心。桀 常置末喜于膝上，聽用其言，昏亂失道。於是湯伐之，遂放桀，與末喜死於南巢”。古人 把桀、紂看作是中國歷史上的壞皇帝的典型，他們之所以無道和亡國，是由於末喜和妲己 ，這兩人又是壞女人的代表。從師古的話可知，末喜像男子一樣，願意過問政治，夏桀還 聽了她的話。她應該是一個政治人物了，儘管是失敗者。為此她不安心於後宮生活，既要 從事政治活動，就要像男人一樣裝束。應該說她是女子男裝的先行者。 春秋時齊靈公喜見身邊的婦女作男子裝扮，於是媵妾侍婢穿男人服裝，戴男人裝飾。 國中婦女紛紛傚法，都城滿目皆是男裝女子，於是他又看不順眼，下令禁止民間女子穿著 男服，惟獨宮女照常是男子打扮。民間女子對靈公的做法不滿，仍然喜穿男裝，靈公生氣 ，下令凡見男裝女子就撕裂她的衣服，剪斷衣帶，給人難堪。但是還有少數女子不怕淩侮 ，照舊穿男裝。晏嬰深知強迫改裝行不通，向靈公建議：若要禁令通行，最好先從宮內做 起，如果宮中婦人都穿女子的服裝，民間女子的男子打扮會不禁自絕了。靈公照晏嬰的主 意辦，女子愛好男子裝束的風潮就過去了(《晏子春秋》卷六)。 唐朝前期是婦女著男裝的盛行時代。一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平 公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上 武官的七件飾物，有紛(拭器之巾)、礪石(磨石)、佩刀、刀子、火石等，以赳赳男子的儀 態歌舞到高宗面前，高宗、武后笑著對她說：女子不能做武官，你為什麼作這樣的打扮( 《新唐書·五行志》)？太平公主男裝，就其個人來講也不是偶然的，她是一個“多權略 ”的女子，是唐初在武后、韋后之下的第三個有權干預政治的女人，而韋后自知智謀不及 她，因而對她有所畏懼。她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐 中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以後又與唐玄宗清除韋后勢力。玄 宗初年有七個宰相，其中五位是她的人，因此“軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣 就第議其可否”。這種情況為玄宗所不能容忍，乃誅其黨，賜死公主(《舊唐書·太平公 主傳》)。太平公主的男裝，一是她的性格像男人，故喜著男服；一是干預政治，不願脂 粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。 《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時宮中婦人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外 ，斯一貫矣”。即宮內宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服 裝男性化了。唐武宗時也有女子身著男裝。武宗妃子王氏，善於歌舞，又曾幫助武宗獲得 帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當武宗畋獵時，她穿 著男子的袍服陪同，並騎而行，她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個是皇帝，哪個 是妃子。武宗還想把王妃立為皇后，宰相李德裕以妃子娘家寒素和本人無子為理由，反對 冊立，遂使王妃失去執掌後宮的機會(《新唐書·后妃傳》)。王妃的男裝顯然是武宗所欣 賞的，至少是被武宗所接受的。 男人女人生理不同，服飾式樣有差別也是自然的事情。但古人的傳統觀念，把男女服 裝絕對分開，不得摻雜、逾越，否則將要遭到譴責。如男子穿婦人服，三國時以清談著名 的思想家何晏“好服婦人之衣”，被另一思想家傅玄指斥為穿“妖服”。女子穿的男裝， 也被視為妖服，所以正史《五行志》裏往往設有“服妖”一目，責備女子的男裝，如《新 唐書·五行志·服妖》在寫出太平公主男裝事實後，接著說“近服妖也”，加以貶責。 男女裝混穿，在正統的觀念裏是嚴重的政治問題，而不是生活小事，更不是個人興趣 的事情。傅玄說：“夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。”原來統治者認為男子主于外 ，女子主于內，故有男女的服飾制度，使男女各守本分，不得僭越，若女子男裝，會出現 牝雞司晨的事，是家庭的不幸，國家的不幸。傅玄還舉例子，說夏桀因寵末喜戴男子冠亡 國，又說何晏本身遭到殺身之禍，而且三族皆被夷滅(《晉書》)。所以封建時代，男女服 制的不同，是男尊女卑的反映，不許女子著男裝是統治女子的一種手段。 (轉載自中國經濟網) - 為什麼有腐味～～囧 --

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