※ 本文轉錄自 [Aboriginal] 看板 作者: Aboriginal (祖靈柱下話原研) 站內: Aboriginal 標題: [轉錄]太魯閣族簡介 時間: Sun Jun 11 09:10:13 2000 作者: ciyang (神祕谷之聲) 看板: Truku 標題: 太魯閣族簡介 時間: Fri Jun 9 08:29:55 2000 太魯閣族大致分佈北起於花蓮縣和平溪，南迄紅葉及太平溪這一廣大的山麓地帶，即現行 行政體制下的花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉及少部份的卓溪鄉立山、崙山等地。為一父系的小家 庭組織結構社會，在家庭或親族間均以男性權威為主。其「命名法則」是採父子聯名制， 也就是子女聯父名於自己的名字之後。 在同一血緣的親族之間，太魯閣族人嚴格的遵守著同一親族不婚的禁忌，其收穫時彼此邀 宴，婚喪習俗時負有互助和共享豬肉的權力及權利，更重要的是其共負罪責、共復血仇。 傳統上，太魯閣族的男性，婚姻條件是獵首及具有高超的狩獵技巧（唯有已獵首過及擅於 狩獵，男子才有資格紋面），其次是守規矩與心地好，有財產及身體強壯則是更次要的條 件；女性的首要條件是會織布（女子會織布才能紋面，紋面的女子才算是美麗的），其次 則為勤勞、會持家及心地好。而在男女關係之間，傳統祖靈的信仰及恐懼深植於人心之中 ，因此族人有著極嚴格的規範：不允許未婚的青年男女或已婚的人有越軌的行為或動作。 在太魯閣族人的部落中，由成員共同推舉聰明正直的人為頭目。頭目，對外代表部落，對 內維持部落的安寧和諧、解決仲裁紛爭。頭目及其他幹部都是無給職的，其唯一享有的權 利是部落的人家舉行慶典時總會受到邀請。部落在對外的關係上，獵區的保護是全體部落 成員的共同責任，每個部落均有固定的獵區，打獵行為不僅是在維持生計，也由於狩獵團 體的組合形成部落男子之間的共擔責任的團體意識。為了維護部落的獵區，防止敵對部落 或族群入侵，族人必須團結一致。 太魯閣族人的傳統宗教信仰是祖靈信仰，祖靈會庇佑子孫的條件是所有子孫必須遵從祖先 所遺留下來的習俗、教訓和規範……也就是祖先的“gayan”。 “gayan”意指風俗，但其真正的內涵包括法律、道德、禁忌、儀式、禮俗等規範。太魯 閣族人相信人一生的所有言行必須符合祖先的“gayan”，若是違反“gayan”必定觸怒祖 靈，降下災禍。違反“gayan”的事情則包括了欺詐、傷害、酗酒鬧事、通姦等等。 由於受到日治時期理蕃政策及國民政府山地政策的影響，近代以來太魯閣族族人經常輾轉 遷徙，致使原有的部落組織有簡化的趨勢、宗教祭儀則日趨失落及不完整，再加上其面臨 四周諸多族群的競爭壓力、財團的開發掠奪、國家機器的運作、現代資本社會的衝擊，因 此，如何保持其傳統固有的必要文化，將是我們首先必須思考的問題？ 在傳統裡，太魯閣族的男女關係由於謹遵祖先的“gayan”，有其嚴格的約束力，近代來 卻由於不肖人口販子的入侵部落 、女子嫁與外省榮民的文化適應及年齡差距產生的家庭 問題以及傳統信仰的衰微，導致許多非本意願的太魯閣女子甚或小女孩淪落煙花，遭受非 人道待遇。 太魯閣族傳統的生產方式是焚田式的遊耕，其根本沒有佔有把持土地所有權的觀念。終戰 後，國民政府承襲日本政府的作法，將原住民住區化為山地保留地，其美意是為了防止漢 人大量的湧入山地並由降稅政策緩和原住民與漢人的經濟競爭，可是現前政經結構的趨勢 及轉變，我們舉目所見是大量漢人利用法律漏洞，掛人頭、賣黑戶，暗取明奪的進佔；各 財團挾政經優勢之利，堂皇受令設立礦區開採；國家機器更是以遊憩或是工商業發展為名 ，無愧無悔的以國有地名義接收，致使原已在現代變遷適應上居於主流壓制劣勢的太魯閣 族群，面臨更多的社會及文化問題。