※ 引述《dzi (迷惘了)》之銘言： : ※ 引述《richardone (李茶)》之銘言： : : 原po 如果是皈依密教 那麼有疑問應該當先去請益上師 : : 由上師給予正確的指導 這比較符合密教的規矩與修行方式。 : : 所以在西藏，很少人受五戒的，大多是受菩薩戒，結婚後才比較會受五戒， : 這我倒是第一次聽到 : 在西藏傳統往往是皈依時一併給予五戒 : 哪時候變成先受菩薩戒 我想我們談論的是在家修行者的方式 而不是出家眾 :) 我今天再次和我的堪布(西藏佛學教授的稱呼)確認 的確是這樣沒錯，dzi師兄您可以請教您的上師 相信您可以得到答案 而在我們上師授予我們皈依時，只有給皈依戒 並無給予五戒，也許漢地顯教多時興接受五戒乃至菩薩戒 故有些仁波切會在弟子皈依時也給予五戒 這我不是很確定 畢竟在密乘修習當中 若弟子並無法持戒 上師卻傳戒 爾後破戒 我想這也是會影響到上師 因此 我相信在多數 藏地的上師都會在這方面相當謹慎 : 感覺有點搞錯順序~阿底峽尊者的故事相信大家耳熟能想 : 尊者也是從五戒,菩薩戒,別解脫戒這樣一步一步受起 : 如法按部就班 事實上 在我們灌頂的程序當中 在皈依發心之後 即是 被授與 別解脫戒、菩薩戒以及三昧耶戒 : : 五戒就像水瓶，一破戒，就如同摔在地上，碎了無法回復，但菩薩戒不同， : : 菩薩戒屬於心的戒律，起心動念即知有無破戒，但這個可修補，方式即是懺悔。 : 五戒不可回復??既然都知道了有金剛薩埵百字明 : 又怎麼會說出這樣的話? : 很好奇 : 還望聖解 這個部份 我今天也有跟我堪布確認，轉述如下，由於語言的關係， 若有寫錯，也請板上大德指出謬誤，但不是來討戰的喔 欲謗法者也請直接跳過 :p 五戒就像陶瓶和瓷瓶，破了即破了，無可補缺，這是小乘以來共同的基礎。 這個和比丘的戒律相同，破了是不可補的，但是，可以有其他的方式來挽救。 五戒和比丘戒等 若因破戒 戒體即破損 由於戒體是無形的 用個比方來說 就像我們身上有個屍體 必須先把這個屍體清除 清乾淨後 再來"重新"受戒 (亦即須先懺悔 先解決破損的戒體 才能再次領受戒律) 至於菩薩戒 破損之後雖然修補，但有程度之別 有支分戒 有根本戒之別 若只是輕微程度的 那麼就是根據正確的懺悔程序 須在壇城前或佛像前或觀想諸佛菩薩於前方接受我們的懺悔等等 若是較嚴重的至少還要作累積資糧的方式、作薈供等等 懺悔的程序則相同 而菩薩戒修補的時候限制是一夜時間之內即要懺悔 至於金剛乘的三昧耶戒，能修補的最長期限是三年， 只要過了這個時間，則已無任何方式挽回，將來直墮金剛地獄。 三昧耶戒的修補方式 也不可能只單單是唸唸金剛薩埵/百字明即可 一樣要作累積資糧的方式、作薈供等等還有懺悔的程序 清淨後 依金剛薩埵懺罪法四力的修習方式 重新修復 之後才算是清淨懺罪 雖然我們知道有金剛薩埵如此殊勝的懺罪法門 但應視為輔助修補我們自己罪障的方式 如法懺罪也不僅只是持持咒而已 是有其規範和方式的 有關菩薩戒與別解脫戒內容 可以參考 慧光集第十一與十二集 《走向解脫－別解脫根本戒概述》堪布 益西彭措 《走向解脫－菩薩戒品》堪布 益西彭措 --

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