聖嚴法師 學佛群疑 大修行者能代眾生消業嗎？ 是的，有人作如此說，大修行者能代替有緣的眾生受報。比如有人說 ，虛雲老和尚遭受雲門事件，拷問毒打，遍體鱗傷，幾乎致死，是代 全中國人受難。又有說某某大喇嘛或轉世者因害某種痛苦的疾病死亡 ，是為了替代全人類消業。或者某某大修行者，以種種苦行，如冬天 雪中臥，夏天烈日下坐；或用其他的人為方式，來折磨肉體，為了祈 求某些人或人類大眾的平安、健康。其實這都是似是而非的見解，不 是佛法的正見。 佛法所講的因果，是眾生共同的，各自造作不同的別業受別報，多人 造作相同的共業受共報；造惡業受苦報，造善業受福報。例如眾人都 吃飯眾人都能飽，眾人不吃飯眾人皆飢餓；一人吃飯不能使得眾人皆 飽，一人不吃飯也與眾人的飢飽無關。所以說，各人生死各人了，各 人罪業各人消，正如《地藏經》說︰「父子至親，歧路各別，縱然相 逢，無肯代受。」 大修行者的修行力量，的確能夠影響其他的人。在某地有一大修行人 ，那地方的大眾都會受到益處；某時出了一大修行人，那一時代的人 都會受到幫助，那是大修行者行持力的感應及其言行的感化，使得大 眾趨善避惡，使得鬼神調柔護持；但這也是由於當時、當地眾生的福 德所感，而有大修行者出現，不是大修行者能代眾生消業。 如果大修行者也發生災難、惡疾，那有兩種可能︰一是聖人示現凡夫 相，視同凡夫，受災受難，是為了能接近凡夫大眾，感動凡夫眾生； 二是因為大修行者本身的業報所感，最後身的佛及羅漢還要受報，何 況是一般凡夫階段的大修行者。有的是因精進修行，使天魔恐懼，或 往昔的冤親債主現生於神鬼道中者發愁，唯恐大修行人，出離生死之 後，不再受其控制，無法索取所欠的債務，因此而有種種的大魔難、 大疾病，紛紛降臨。也有由於大修行力，使得應墮地獄、畜生、餓鬼 的罪報，而以人間的災難、疾病來抵償，稱為重罪輕報。所以大修行 者的災難、疾病都是好現象，不過不是為了代眾生消業障。 至於代受果報、代消業障的觀念，是沿襲神教的思想而來。比如，耶 穌基督是代世人贖罪而死於十字架上；中國的民間信仰也相信菩薩能 夠代眾生消業障，比如，相信藥師佛既號稱「消災延壽」，必能代眾 生消業，或認為地藏菩薩入地獄度眾生，也就是為了代眾生消業；更 有人為了父母及親人的消災、延壽，而有發願自己吃素、出家，或者 減壽、借壽等的信仰，這些觀念和作法雖出自一片好心，但和根本佛 法的因果律卻不相應。 我們只能以行善、持戒以及大修持的功德力量迴向眾生，使眾生獲益 ；就像是用鏡子接受到陽光，折射至黑暗的所在，使得本是黑暗之處 ，也能得到光明一樣。可是如果是盲者，還是看不到光明的；能見到 光明的，還是因為他有眼睛，那便是說本具善根的人，才能得到大修 行者的幫忙。所以，佛教對於非理性的苦行以及借壽等的迷信行為， 不予贊成。 有人認為修行人或者是通靈的靈媒，能夠為人消業、治病、趕鬼、驅 魔，這在民間信仰的層次，的確受到肯定。但是佛說定業不可轉，該 受的果報，必須接受；民間信仰的宗教力量，雖也能夠有若干的功效 ，但是不能夠解決根本問題。 用咒術力或修行者的心力，可為他人的業障作一時的阻擋，但是如果 阻擋太多，或勉強阻擋，施術者或修行者的本身就會受到反擊而致疾 病，甚至死亡；那好像是用三合板去阻擋山洪爆發，必定也將被洪流 沖走，這不是代眾生消業，那是他自己造業而受到果報。因他違背因 果，雖存心做好事而使人家暫時不受報，事實上卻是天網恢恢，疏而 不漏，絕沒有造了惡業，而能不受惡報的道理；違背自然，即是違背 因果。 不論以咒術的神王之力或修行者的心力助人，必須基於相對的原則， 那就是受助者的善根以及心向的轉變，加上修行者的咒力或心力才能 產生正面的效果，那叫感應道交；這還是在合理的原則下，所產生的 效果，不是代為消業。 --

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