※ 引述《CKYA (precipitation)》之銘言： : 善有善報，惡有惡報；大家常聽到，但真乎？ : 行善之人，若不覺自己在行善，那善報何來； : 行惡之人，若不覺自己在行惡，那惡報何來； : 甚者，行善之人自覺行惡，行惡之人自覺行善，又該怎麼辦。 : 我問唸佛十來年的父親，父親說，善、惡，都是人自訂的。 : 我們常聽到，好人不長命，禍害遺千年之事。 : （在boy-girls這些板更常看到，賤人快樂生活，好人人財兩失...etc） : 但我們也常聽到，天理循環報應不爽，不是不報時候未到...。 : 真的有善，有惡之別嗎？ : 亦或是一切唯心造，只有心的差別，沒有善惡的差別？ 例如殺人時，有沒有殺人的心意，是基於貪念 憤怒 忌妒 傲慢 無知 懷疑等心念， 還是基於為了防止其危害他人的心念？心念是一回事，對心念作價值判斷是另一回事。 假如做一件事能夠得到快樂，是我們所喜愛的，那做的事就被評斷為善；反之，就是 壞事。 問題是，評斷的時間要訂在哪裡？現在做了一件事，當時覺得沒什麼，過個三五年覺 得後悔，再過個十幾二十年又覺得很好，那這事是好還是壞？假如這件事的影響，不 要說在好幾輩子或是下輩子後才會出現結果，總使它過個幾年就有結果出現，那我們 能夠明確了解它的因果關係嗎？ 當我們做一件事時，會產生一個影響力，不只是在外在我們可以觀察到對其它事物有 所影響，也有一個反作用力會對自己產生影響，這就是業力。佛教講十惡業，身體會 造業，即殺生、偷盜、邪淫；嘴巴也會造妄言、兩舌、綺語、惡口等口業；思想有主 要有貪嗔痴慢邪見等惡業，不是行為會有影響，思想也會有影響，就像一個喜歡發脾 氣的人，越生氣就越動不動就生氣，生氣當下對自己產生影響，增長自己的習性，有 這個習性，就更容易生氣。除了容易發脾氣之外，也可能面目可憎，不容易讓人喜愛 。 有的還是可以比較容易觀察到的影響，至於不容易觀察到的，就可能被認定世間沒有 因果，好人沒好報，惡人上天堂。甚至佛陀時代，還有人有神通，但是不太厲害，有 次看到牛死後升天，就想說學牛一樣動作、吃草，也能夠升天。不了解那隻牛只是惡 報結束，之前做過的善業成熟，所以升天享樂。有神通的人都會搞錯，更何況凡夫俗 子，又怎麼能夠實際明白的觀察如是因，如是果。 不行十惡即是修十善業，其實可以發覺修十善不是修身，也是修心。這就不難看出現 代人有些誤解，認為行善就好像要給人什麼東西，或是不做壞事就好，這樣就算一個 好人。那有的雖然多少相信因果，但因為心中欲求，就會希望善報越早來越好，好像 我今天做個怎麼善事，明天就會好多少一樣，就像投資作生意，一本萬利，利上加利 ，什麼好處都拿，。不論對於修善的認知有所差距，或是對於因果報應的速成的希求 而忽略因緣的作用，不是自以為自己做的夠好，就是不知道因緣果報的複雜性，而用 自以為的善惡判斷，而自我判定自己或是他人。 因果有無，信的人說有，不信的人說無，但能真的明白的有幾個？ --

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