※ 引述《bigcata (飛翔的天空-B)》之銘言： : 你好我對於你這個說法有點疑問 : 你說=>"台灣的乩童神壇已經爛掉了，十有九個是大有問題的 : 附體上身的都是鬼在冒充神明", : 你可知道真正的正神是一位還是很多位? : 一家公司從上到下的員工,只要外派出去洽公,都是代表公司. : 靈媒 或是 乩童 在我們台灣已經是存在已久的民間習俗,為何你會以一句 : 附體上身的都是鬼在冒充神明,來解釋乩童? : 另外你說乩童的素質不好,基本上有碩士或大學的學歷當神明的代言人也不在少數! : 我會發表我的感想,只是不希望看到由你個人的關點, : 就來草草描述 乩童的民間習俗! : 以上是我個人的愚見,請多多指教! 1.所謂的"鬼"種類很多，其中有的福德、勢力還比人大，雖是鬼神但還是屬鬼道， 而且不是說鬼就是不好，但修行之人當然不會以鬼道為趣向(發願為鬼身行善者不 在此限)，所以基本態度還是敬而遠之。 2.真的神福報比人大多了，在天上享樂，也無需受人供養，不會說固定在某一廟寺 中。當然也有鬼道眾生為"神使"(在佛教中像夜叉鬼就負責傳達人天間的訊息)，或 者有時也有可能會下來幫助眾生，問題是你如何分辨找的真的是神明的代言人?那主 要要看主事者自身的德行如何，縱使說宮廟是供正神、素品祭拜、也誦經念佛，主 事者心術不正也是枉然，至於做得如何根本跟高學歷無關。 3.說真的天人身體較人來說清淨許多，人的肉身在其看來是汙穢不堪，祂又怎麼會想 附在人身上?再者，天人也有神通，要幫助人也不一定要透過身體。要說天人透過降乩 傳道，其實微乎其微。個人有接觸正一道修行者也是透過自身修為，以符籙或疏文方 式與神明溝通，而不是說降乩辦事。 4.也有些善鬼神例如城隍、土地公等守護眾生，雖是鬼道但也視之為神，並不因此而 貶低其善行，事實上人們對其也是相當崇敬，但對佛教來說，畢竟修行目的不在於此 ，故其不為皈依的對象。 5.以佛教來說能夠升天道，必須要守不殺、不盜、不邪淫、不妄語、以及佈施，身口 業越清淨，越能佈施品位就越高。既然神是由此修善而來，當然人也是要修善才得神 佑，這與一般民間習俗有相當大差異，因民間習俗以消災祈福訴求，雖間雜傳達善惡 因果觀念，但大抵只是略知，就像人一般講"心好就好 幹嘛要...."，當作一個寄託所 在，某程度的規範人的作為，不過能夠真的奉行者也是少數。 --

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