※ 引述《gonten (絕世神功 中華崑崙女神功)》之銘言： : 為什麼要立愿，為什麼要為了毀愿而懺悔，有其必要性嗎?懺悔的目地又是什麼呢? : 懺悔是個心理活動，人的一生中總有過錯或罪過。按不少宗教學的理論， : 不僅此生此世有罪過，就是往生往世也有罪過。這種累世的罪會使得心靈不安， : 會有報應，會下地獄等等。為了使心靈得安，不遭報應，不下地獄而去天堂， : 那就要懺罪以取得神靈的寬容，從而使心靈得以解脫，這就是懺悔的價值 的確有宗教是這麼論法沒錯, 可是請您既要批駁該論法,請具論您所批判的是哪宗教或教派的觀點, 不然好像是由您一句話,就好像包含了全天下說及"懺悔"的教法皆如此說一般. 事實卻與末學所知的宗教論法大相逕庭. 故,愚想建請您論法時可以再具體, 不然會顯出您有"以偏概全"之刻意意圖,否則是"以管窺天"的疏漏. : 問題是懺悔能達到預期的效果嗎? 請問,懺悔不過是知己之過,並祈願自己更不造新殃, 要什麼"預期效果"嗎? 這樣的論法,好像是小朋友做了一件事就要拿糖果一樣! 不知道您為什麼會以這樣的論點論因果? : 問題是有因不能無果。大量的砍樹，燒山，能不能不要水土流失以及氣候環境惡化的果呢?按照因果律，這是不可能的。即是所謂的種瓜得瓜種豆得豆。 : 你把山上的樹全給砍了，透過懺罪能避免水士流失嗎?能因此不下大雨嗎? : 所以懺悔、懺罪活動是一種自欺欺人的活動，僅僅是一種自我心理上的安慰和解脫， : 並不能阻止果報的發生。 同上理由. 有因就有果確然沒錯. 但是為什麼您要將懺悔當作一種"手段",而"阻止"果報呢? 這樣的想法,本來就是非正信的民間信仰了. 您現在以批駁一般民間非合道的信仰,來論懺悔的價值. 愚只能認為是蠻"特別"的切入角度. : 一切有形式的懺悔都是假懺悔，並不能斷滅果報， : 反而會使人套上了精神的枷鎖而而不能自拔，立愿自然也是如此。 : 那麼何為真懺悔呢?真懺悔就是不懺悔，就是所謂的亢龍無悔。 真懺悔就是不懺悔? 希望您已經證到無我的境地了,不然您如此說肯定是種妄語. 凡夫俗人,因為仍未到聖人般境地, 因此一舉手一投足之間,難免在起心動意間有過失. 對此過失能夠察覺並砥礪自己能改進,是懺悔之意. 依照您的論法, 彷彿殺人越貨都反正是世俗諦,反正我們本性依舊不垢不淨不用懺悔是吧? 希望您真的知道您自己在說些什麼. 亢龍有悔放在這,希望您的意思與易經無關. 否則好好一個卦象,被您用在這裡好可憐. 0.0 : 要去除雙味心理，把一切等同看，就是心經說的一體同觀。何為罪?何為不罪? : 千秋功罪又是何人予以以評說?不要再自己嚇自己了。 : 修行者若陷入善與惡，功與罪，得與失，成與敗，在理論上叫落二邊見，不是中道行， : 不是一體同觀。什麼我有功你有罪，我高你低，我本事大，你本事小等等， : 統統是增上慢，必入泥犁，即修不上去。 希望您已經修到無入而不自得,方能出此解脫豁然之語. 否則明明還是麻雀,卻說鴻鳥這麼飛我也可以,那是大妄語的成份居多. 東施效顰,學形而失其神. 愚認為, 您以上論懺悔的論法,似是而非,頗"另出機杼","另闢蹊徑"言前人所不言, 要不是您證到了大境界能如此說,不然可能是妄語的成份較高. 提醒您,妄語可也是大泥犁,哪裡都去不了的. 還請您三思. : http://www.wretch.cc/blog/gontenzn1&article_id=6711375 --

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