※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : 練功、收功，等于說你有一輛車子，拆開來大整修。整修完後，循著當初怎 : 樣拆開來的過程，倒轉過來，一個個零件裝上去。 : 如果少裝了一個螺絲，那麼在行駛的時候，車子當然會不穩定，甚至會造成 : 危險。 : 收功的基本概念，也就是從“靜坐戕態”中退出來，回到日常生活的戕態。 : 比如看電影，看的時候入神了，電影結束後，必須要從里面抽出來，有些人 : 太入迷了，那就變成走火入魔。 : 知道自己到底有沒有收好功，建議是給自己一個緩衝時間，不要一停止就立 : 刻投入現實生活中激烈的動作，慢慢花一點時間，讓身體自然適應。 : 就像從大熱天中回到家，也切忌一口氣喝冷飲。開始的時候要慢慢小口的喝 : ，讓身體有一個適應的時間，由緩至快，由輕至重，用遲至急。 : 當然不同人，不同的體質，修煉不同功法，戕況自然也五花八門，這點就必 : 須要各自體會，小心翼翼的嘗試了。 : 實際上我個人認為，比較“修煉中”和“平常”的身體戕態，找出兩種戕況 : 之間的差別，這是修煉的一部分功課。 : 如果一個人並不真正清楚自己的修煉功法，到底會對自己身體造成什麼影響 : ，卻依然要每天堅持的練下去，那其實是很危險的。 : 比如，如果今天修煉的功課，是氣走任脈，那麼氣走任脈時，身體應該有怎 : 樣的反應？不應該有怎樣的反應？這些都必須在下手修煉前，就先搞個一清 : 二楚，確認無誤，然後再下手修煉。 : 這樣在修煉中，如果走入歧途，便能夠立刻警覺並及時補救。 那末學想請問一個問題, 就是何謂"修煉中",何謂"平常"呢? 兩者該怎麼畫分開呢? 在一些強調隨時都在修行的法門, 例如"剎那定",在起心動念處自淨其意; 或者是"念佛法門",隨時都持咒或唸佛名.........等法門, 照道理說,該些行者在日常生活中有做該法門修持的話, 應該是可以合理假設,在這之間他們的體內包括"氣"會有微小的改變, 那倘若他們出了那個修持狀態,是不是該"收功"呢? 或者是這些煉心法門無所謂收功的問題? 感謝提出看法. -- 我很愛妳.╰ ◣◢ ◣◢ ╯我知道喔. \*__*/ ^__^ ﹏ m m m m ﹏ ═╦════════╦═ --

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