※ 引述《BRIANERIC2 (灰色軌跡)》之銘言： B兄 我來了 以下是我讀書心得 你參考一下 我認為 元神不等於陽神 而B兄認為 元神等於陽神 這就造成了一些誤解 : 再來進一步的論何謂陽神，太一金華宗旨》：〝一靈真性，既落乾宮 : ，便分魂魄。魂在天心，陽矣，輕清之氣也。此自太虛得來，與元始同形。魄，陰 : 也，沉濁之氣也。附於有形之凡體，魂好生，魄望死，一切好色動氣，皆魄之所為 : ，即識神也。死後享血食，活則大苦，陰返陰矣，以類聚也。學人煉盡陰魄，即為 : 純陽〞。②謂元氣，元神。 元神是這段說的"一靈真性" 有了元神才有魂魄 而魂欲人生 魄欲人死 識神(就是現在的意識)平常掌管七情六慾 乃魄所化 可以參考道教的三魂七魄觀 i兄有整理一篇還不錯 但是此段經文內並無提到陽神等於元神 : 道德真經新注》：〝人之生也必載魂，魂是陽神，陽神欲人生。魄是陰鬼 : ，陰鬼欲人死〞。 一樣是應證了陽神是一出生就具有的東西，也類似元神之說 老實說我不知道這段新注是在寫什麼東西 但是此陽神與丹法的陽神定義上明顯不同 現在知道名詞亂套造成後代人多大的痛苦了吧 XD : 內丹名詞。指元神。《道法會元》卷八十四：〝專氣致柔，能如嬰兒，能聚 : 氣化為一神，號曰陽神〞。《修真太極混元圖》：合三田真氣而為陽神。②指隱 : 現變化莫測的神仙。《仙佛合宗語錄》：〝陽神者，顯然出現，變化莫測，世人所 : 不能見知者而能見知之，世人所不能為者而能為之﹔世所無者而能有之，有者而能 : 無之。人人共見此神通之能顯於陽世者，曰陽神〞。 這段對陽神的定義就很清楚了 "人人共見此神通之能顯於陽世者，曰陽神" 陽神必須是一般人肉眼可見的身外身 : 所以大部份的陽神論，指的都是元神，那麼再回過頭來看什麼是元神 : 性命圭旨全書》：〝父母媾精之後，一點靈光……從太虛中來者，我之元神也。 : 由是而氣，由是而形<==（這裡指的應該是先天氣） : 黃庭外景經》石和陽注：〝元神者，心中之意，不動不靜之中，活活潑潑時是也〞。 : （到了這裡變意念了）⑦ : 脈望》：〝日用功夫，以元神為主。何為元神？內念不萌，外想不入，獨我自主，謂之元神〞。 : （到了這裡又變成一種心法了） 依我淺見 這是入定時的狀態 當把"唯滅動心 不滅照心 但凝空心 不凝住心"的功夫做好 自然會達到"若水鏡之為鑑 則隨物而現形" 也就是"不動不靜之中 活活潑潑時是也" 自然識神漸退 元神漸顯 (此境界已經很高了 不是現在的我能達到的) 但是回過頭來說 這段也與陽神無關 : 洞玄靈寶自然九天生神章經解義》卷一：一曰始無，是為玉清，二曰元洞，是為上清， : 三曰玄空，是為太清。則是出乎太空之先，乃原始始無，未見氣者，所謂元神是也。 : 隱乎空洞之中，乃合元洞玄空，所謂元氣，元精是也。當是時也，視而不見，聽而不聞， : 所以無光無象，無形無名，無色無緒，無聲無音。為導運御世之本也。 : 注意喔，這裡的原始始無，未見氣者，所謂元神是也。 又是不同的說法 : 這裡指的是先天無極的狀態，叫做元神，連氣都不見了… 能達到元神的境界 早就跳脫氣的境界 已經是"忘精神而超生" 氣是甚麼 已經忘記了 所以在"忘精神而超生"的文獻裡面 對氣的東西幾乎隻字不提 有也是淺淺帶過 絕大部分都是B兄所謂的清談之道 總結一下 元神與陽神是屬於不一樣的兩件事情 元神在修練的境界來講 是屬於忘精神而超生之道的層次 陽神 還屬於見精神而久生之道的層次 而且必須是要一般人肉眼可見的身外身 閒聊一下 至於台灣有沒有人可以出陽神呢?? 台灣是古書記載的蓬萊仙島 我相信連地仙都有了 能出陽神的高人我想也是大有人在 問題是 真正的地仙從各位身邊經過 各位能察覺嗎?? 陽神從各位身邊經過呢?? 真人是不露相的....如果我是地仙我也不想太招搖 不是嘛 --

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