虛雲老和尚說：「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人。」這是一句 俗話，初聽起來，覺得這句話太過火。現在看看這末法現象，深知： 「亡六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。」拿這件 事來做例子。也可說：「滅佛法者，教徒也，非異教也。」例如更改 佛曆年月，不用四月初八日為浴佛節，就是末法時期的教徒衰相。按 釋迦佛的法運，有正像末三期，正法像法各一千年，末法一萬年，正 法像法已經過了，末法到現在已經過了九百八十二年了。「末」者「 沒」也，法怎麼會沒得了呢？擁護佛法的人多，佛法就萬古長存，事 相雖然有正法像法末法，但人正則末法時期也是正法，如果自生退屈 ，則正法時期也成末法。經上所說末法時期的種種衰相，現在都出現 了，和尚娶老婆，尼姑嫁丈夫，袈裟變白衣，白衣居上座，這些衰相 到處可見。釋尊的法，到人壽三十歲時，大乘法就滅了，人壽二十歲 時，連小乘法也都沒有了，人壽十歲時，只剩南無阿彌陀佛六個字。 法滅時先從楞嚴經滅起，其次就是般舟三昧經，例如歐陽竟無居士， 用他的知見，作楞嚴百偽說，來反對楞嚴；還有遠參法師說華嚴，圓 覺法華等經和起信論都是假的；這就是末法時期的現象。過去迦葉佛 入滅後，諸天把他的三藏聖教，收集歸藏，建塔供養，唐時天人與宣 律師說，在渭南高四台，和終南庫藏聖蹟，都是迦葉佛末法時經像所 藏的處所，今現有十三圓覺菩薩在山谷內守護，每逢臘月，空中有天 鼓響。兩年前匪區中國佛教協會開成立大會，大家議論佛法的滅是佛 弟子自己滅的，政府不管你滅不滅。開會的時候，政府派員出席，會 中許多教徒，竟提出教中梵網經，四分律，百丈清規，說這些典章， 害死了許多青年男女，應該取消。又說大領衣服，是漢人俗服，不是 僧服，應當改革，不准穿，如果再穿，就是保守封建制度。又說信教 自由，僧娶尼嫁，飲酒食肉，也都應當自由，誰也不能管。老和尚聽 到這番話，大光其火，和他們反對。那些人對浴佛節也有不同的說法 ，他們不承認四月初八日為浴佛節。老和尚憑法本內傳及摩騰法師對 明帝所說的話做根據，反對他們的意見。「佛以甲寅之歲，四月八日 生，此當周昭王二十四年，魏書沙門曇謨最曰，佛以周昭王二十四年 四月八日生，穆王五十二年二月十五日滅。」這樣年月，多少朝代都 遵奉不改，周昭王甲寅到現今已經二千九百八十二年了，現在他們要 改為二千五百○二年。本來孔子老子生在佛後，現在要把孔子老子擺 在佛先。當時老和尚在大會上和他們爭論戒律，年號，以及漢服不准 毀諸問題。老和尚說：「把佛法傳入中國的摩騰竺法蘭二位尊者，他 們都是印度人，去佛滅的年代還不遠，當時白馬寺東，夜有異光，摩 騰指出是阿育王藏佛舍利的處所，明帝建塔在上面，道教出來要和佛 教比較優劣，摩騰尊者踊身虛空，廣現神變，法蘭出大法音，宣明佛 法，二位尊者的智慧神通，難道還不清楚年月嗎？後來的高僧，如羅 什、法顯、玄奘、道宣、雖有幾種傳說，也沒有確定改變。到了民國 二年，章太炎等居士，在北京法源寺召開無遮大會，討論佛的紀念日 ，議決四月初八日為浴佛節。對與不對，總以遵古為宜，改了不好。 至於梵網經是屬於華嚴時，四分律是屬於阿含時；百丈清規由唐至今 ，天下奉行；大領衣也是由漢朝穿到現在，為什麼一定要改呢？佛是 印度人，印度一年分三季，一季四個月；我國一年分四季，一季三個 月；我國有甲子分年號，印度沒有，所以改朝換代，難免不錯亂，弄 不清楚。玄奘在印度十八年，也不曾確定是什麼年代：前人行了一兩 千年的四八浴佛，臘八粥，何苦自己要改呢？」 上面是老和尚痛斥末法時期佛教徒的幾件事實。老和尚正氣磅礡，威 鎮全場出席人員，一般不肖教徒，不敢再提異議，結果統統遵照老和 尚的意見通過。真是好像關公單刀赴會得到勝利一樣。所以說，老和 尚這次不顧艱險，不惜生命，受盡折磨，續佛慧命。 --

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