李筱峰教授是台灣知名的歷史學者 這篇文章是為所有網友 特別是中國網友而張貼的 希望大家在辯論前 能先有客觀的認識 或許從不同的史觀來觀察 可以因為不同的角度 而有新的心得 請大家參考 ==== <<下文轉錄自 李筱峰教授網站 http://www.jimlee.idv.tw/ 著作權為李筱峰教授所有>> 台灣史話 執筆人 李筱峰 顧問及審稿人 鄭欽仁 李永熾 林明德 張勝彥 張炎憲 溫振華 蔡錦堂 戴寶村 謝嘉祥 在世界最大的陸地和世界最大的海洋交會的中心位置，有一個島國。 她曾經以「福爾摩沙」(FORMOSA，美麗島)聞名全世界。這個「婆娑之洋」中 的「美麗之島」，以前也曾經被稱為「流求」「北港」「笨港」「東番」「雞籠山」 「大灣」「大員」「台員」…不一而足。現在，全世界幾乎都叫她「台灣」。 一 目前所知，早在一萬五千到五萬年前，台東長濱鄉出土的「長濱文化」遺址 留下台灣最早的人類活動的遺跡，當時仍屬舊石器時代晚期，人們過著採集、狩獵、 捕魚的生活。至於距今約四千年至一萬年的「大坌坑文化」，又稱粗繩紋陶文化，以 台北縣八里鄉大坌坑遺址為代表，已開始種作，是台灣新石器時代的開始。近百年來 ，台灣出土的考古遺址，遍布全島，至少有一千二百五十處之多，可見台灣到處都有 先民的遺跡。 在十七世紀荷蘭人、漢人移入台灣之前，居住台灣的原住民是屬於「南島語系」(或 稱「印度尼西亞語系」)民族。原住民族呈現多元而複雜情形，約略分為二十個族群 ，依漢化程度，習慣被區分成「平埔族」和所謂「高山族」(日治時代稱「高砂族」 )。所謂「高山族」，其體質與部分文化特色至今大底尚清晰可辨(有九族或十族之分 )，至於平埔族(也分為九族或十族)則已模糊難分。在漢人、荷蘭人入台之前，從台灣 北端，沿著西部平原，一直到恆春半島，以及東北的宜蘭平原，散居著許多平埔族。 經過三世紀多受到外來移入者的侵擾、威脅、同化，以及生存的需要，平埔族 的文化特色逐漸與漢人難以區分。今天台灣住民當中，大部分人或多或少具有平埔族 的血統。鄭氏王國時代及清領前期，渡台者多為單身男子，他們有許多人與在地的平 埔族通婚，這種「天作之合」，使得漢人「羅漢腳」從此不再浪跡天涯，而粗耕的平 埔族則引進較進步的農耕技術與人力。以前台灣南部有「有唐山公，無唐山媽」的俗 諺，正反映早期部分台灣人的血緣的混融。台灣很多地名、姓氏、風俗、信仰、歌謠 等，則保留了平埔歷史文化的遺緒。 二 十五、六世紀中，歐洲經過幾次的海上大航行(所謂「地理大發現」和「新航 路的開闢」)之後，世界從此進入海權時代。在海權爭霸的國際環境下，台灣被迫走進 近代的世界史。十七世紀初，除了一些零星的日本人、漢人、海盜遊走進出於台灣之 外，西方重商主義國家也開始意圖染指台灣。此時遠東海面已形成鼎足而三的形勢： 租得明帝國之澳門的葡萄牙、殖民菲律賓呂宋島的西班牙、盤據爪哇的荷蘭，在遠東 海面展開商業和殖民競爭。因此，台灣淪為帝國主義的獵場，乃勢所必然。 荷蘭人在遠東的商業目的，原以明帝國為重要對象，但因受制於葡人的競爭 和明朝當局的抵制，荷人只好轉向澎湖，先後在一六○四、一六二二年兩度進佔澎湖 。澎湖自十四世紀中葉，已有元朝政府設官治理，早被納入「中國」版圖。所以明朝 政府乃於一六二三年派兵與荷蘭人在澎湖交戰，歷經八月不分勝負，終而議和。在議 和訂約中，明朝當局要求荷蘭退出澎湖，如果退出澎湖之後，去佔領對面的「化外之 島」台灣，明朝政府則無異議。經此議和，荷蘭人遂在一六二四年進入南台灣。 荷蘭人入台的第二年，西班牙不甘示弱，也自馬尼拉派兵佔領台灣北部，與 南部的荷蘭人展開殖民及商業競爭。經過十六年的競爭，在嘉南平原上擁有米、糖、 鹿皮等經貿大宗的荷蘭，趕走了在經濟發展上佔下風的北部的西班牙人。 荷蘭統治台灣前後共約三十八年，荷蘭人在台灣發展貿易，並以台灣作為轉 口站，台灣成為明帝國、日本、南洋、歐洲等地的貨物集散中心。此時的台灣，已躍 入以出口貿易為導向的海洋文明體系，有別於中國自給自足的封建式的小農經濟。不 過，荷人在台灣的統治畢竟是剝削式的殖民統治，一六五○年左右，荷蘭東印度公司 在台灣的每年純益約四十萬荷幣(約四噸黃金)，無怪乎一位荷蘭總督說：「台灣真是 公司的一頭好乳牛」。 荷蘭人為了生產米糖，曾向閩南招募人手，所以自一六三七年到一六五二年之 間，約有二萬名閩南人移民台灣，受雇於荷蘭人從事稻米與甘蔗的種植。 荷人招募漢人入台，但因實施剝削的殖民地政策，稅賦繁重，引起漢人不滿， 在荷人統治的最後十年，爆發漢人郭懷一領導的抗荷事件，雖然失敗，但此後荷蘭在 台統治，逐漸不穩。 三 自一六四七年起，標舉「反清復明」的「國姓爺」鄭成功，據守閩南沿海及金 、廈等島，圖謀恢復明朝，苦撐十幾年不得結果，為了「暫寄軍旅，養晦待時」，鄭 氏於一六六一年攻佔台灣，為他的軍隊找到供應糧食的來源，而台灣則無異增加了一 批農耕隊。鄭軍各營各鎮部隊，分批在嘉南、高屏平原上屯田開墾，為該地區留下帶 有「營」「鎮」「勁」「協」等稱號的地名，延用至今。 鄭成功取台五個月即去世，子鄭經在權力鬥爭勝利後即位。一六六三年，鄭 軍全面撤出閩南沿海，進入台灣。鄭經自稱「東寧建國」，國際稱呼他為The King of Tyawan，鄭經儼然獨立建國於台灣，這是台灣史上首次出現漢人建立的獨立政權。 鄭經進入台灣後，在陳永華的輔佐下，「東寧王國」一方面引進中原政權的文 教制度，如設科舉、建孔廟；另一方面則相當「國際化」－發展國際貿易。清廷雖封 鎖台灣，但台灣轉而向外發展國際貿易，使得台灣仍維持自荷蘭以來遠東商品的集散 地的角色。一六七○年，英國東印度公司在台灣還設有商館。此時的東寧王國，儼然 以島國之姿，雄據東亞。 可惜，「東寧建國」的鄭經，卻心有旁騖，他在獨立建國的十年後，介入清國 的「三藩之役」，發動一場反攻大陸的戰爭，結果因此「套牢」，等到自大陸敗退回台 後，從此一蹶不振。鄭經死後，東寧王朝又在一陣權力鬥爭之中，更加腐敗，人心潰散 。繼位不久的鄭克塽，終被權臣脅迫，率東寧亡國百官，向清國投降，結束鄭氏政權在 台二十二年的統治，時為一六八三年。 四 清國雖降服台灣的鄭氏政權，但剛開始對台灣卻沒有強烈的領土野心。康熙皇 帝認為「台灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損」，倒不如「徙其人而空其地」， 因此有意放棄台灣，後因率兵攻台的施琅力爭，才勉強將台灣留下，所以台灣自一六八 四年起才正式被併入「中國」版圖，在此之前，台灣未曾是「中國」任何王朝的領土。 清國既然勉強留下台灣，因此治台政策採消極態度。在清朝統領台灣的兩百一十二年 當中，真正用心於台灣之建設，僅在最後二十年。清初對台灣極不放心，視台灣為危 險之地，派自大陸的官吏三年一調，調自大陸的駐兵也三年輪班，以防未然，也不鼓 勵大陸人移民台灣，移民渡台，諸多限制。在西方世界正掀起海外殖民競爭之際，清 國此舉，實為時代之異數。然而，移民政策雖多門檻，但閩粵移民卻不斷湧入，或正 式持有照單入台，或買通船頭偷渡，皆不計九死一生，甘冒「黑水溝」波濤之險，真 所謂「唐山過台灣，心肝結歸丸」。台灣提供了閩粵難民一個新生存活的天 地。 渡台開墾的移民，來自不同原鄉，由於生存競爭，遂發生磨擦，進而衝突群 鬥，閩客互鬥、漳泉相拼，此即所謂「分類械鬥」。清治兩百多年內，台灣社會發生 過六十多次的械鬥。 除械鬥外，清治台灣社會「民變」迭起。由於台灣吏治之壞，為全清國之冠， 賦稅之重，也倍於清國內地，而且台灣米糧經常被徵送福建賑災，台灣仿似福建的殖 民地。在「一隻牛剝兩層皮」的生活夾縫中，許多游民和農民乃鋌而走險，聚眾抗官 。兩世紀多的清代台灣社會，發生過大規模的民變，就有七十餘起，而小者尚未計入 ，無怪乎台灣俗諺稱「三年一小反，五年一大亂」。 滿清因消極治台，台灣之發展主要是靠民間的努力。又因清國係大陸封建古 國，閉關自守，不重經貿，台灣原本自荷蘭以降的海洋經貿特色，因此大減，過去做 為遠東貨物集散中心的地位也大大跌落。台灣的商業發展，由國際貿易轉變為區域貿 易。「郊商」興起，往來台灣與中國沿海之間，輸出農產，輸入手工業品。「郊」是 貨品進出口的商業集團，一七二○年代在府城台南先發展出來；一七七○年代，郊商 的發展也在鹿港急速興起；到了一七九○年代，則發展到艋胛(今萬華)一帶。所以俗 諺說「一府二鹿三艋胛」，多少說明著這種商業發展由南移北的進程。 十九世紀四○年代以後，由於台灣的煤、硫磺、樟腦等物產的誘惑，英、美 等西方列強曾有意染指台灣。一八六○年以後，清國應列強要求，先在淡水正式開港 通商，各國商船紛紛隨之而來。台灣貿易又迅速擴張，糖原本有國際市場，樟腦更是 獨特商品，茶也後來居上。貿易發展的結果，在原本苦於貿易逆差的清國境內，台灣 卻是一個貿易順差的地區。台灣的經濟和政治重心也因此逐漸由南往北移。 甫進入明治維新的日本，也開始覬覦台灣，藉口琉球民遇害之事，於一八七四 年發動「牡丹社事件」，出兵台灣屏東，後經交涉議和。歷經此事後，清廷接受沈葆 楨建議，才較積極從事台灣的防務建設。十年後(一八八四)，清法戰爭，法軍曾侵入 北台灣，清廷有感於台灣地位不容再忽視，乃於戰後將台灣脫離福建獨立設省。台灣 省首任巡撫劉銘傳，積極推展洋務建設，成果可觀，本來近代化起步較清國內地慢約 一、二十年的台灣，成績卻後來居上，成為全清國最進步的一省。可惜，這是「滿大 人」統治台灣的最後十年。 五 一八九四年，清國為了朝鮮主權問題，和日本發生甲午戰爭，清國打敗仗，最後 卻出賣二千公里外，與此事毫不相干的台灣。做為大陸政權之邊陲的台灣，就必須 背負大陸政權腐敗與落後的包袱，這是歷史的必然。雖然台灣官紳成立「台灣民主 國」(一八九五.五)，以獨立之名行抗日之實，但終究不敵 。日本正式領台，長達 半世紀之久。 台灣經過日本五十年的殖民統治，產生結構性的改變。十九、二十世紀之交， 第四任總督兒玉源太郎任內起用民政長官後藤新平，奠定日本在台的殖民地統治基 礎。日治五十年間，在台灣建立了嚴密的各級政府、司法機關、警察機構、戶政制 度、農會系統、金融財經体系，以及普及全島的初等教育、大規模的農田水利、公 路鐵路交通、電力及其輸送系統等基本建設。 日本在台的經營，主要目的在推行其資本主義與殖民主義的政策，為了建立商 品的交易網路(亦即殖民地的剝削網路)，必須從事各種交通運輸建設，但亦因而促 進了全島性的溝通聯繫，助長了十九世紀末葉已萌芽的全島一体的台灣意識。 儘管日本在台灣的五十年內有相當的建設，但其本質是剝削和壟斷的，除親日 的台籍買辦之外，台灣人普遍受到歧視，因此抗日民族運動和社會運動風起雲湧。 日本領台期間的前二十年，發生過二十起以上的武裝反抗事件。一九三○年，山地 的泰雅族更掀起震驚世界的霧社事件。不過，這些武裝抗日事件，大多為傳統式的 農民暴動，或改朝換代的易姓革命，而不具備近代民族運動的性格。 直到一九二○年代，因受世界性民族自決思潮，以及日本所謂「大正民主時期」民 主主義風潮的影響，興起一連串的社會運動。一九二○年，在東京的台灣留學生， 成立「新民會」，拉開一九二○年代各項社會運動的序幕。隨後有「六三法撤廢運 動」「台灣議會設置請願運動」的相繼發動；有《台灣青年》《台灣》《台灣民報 》《台灣新民報》等刊物的相繼發行；一九二一年，蔣渭水結合青年學生及台灣各 地社會領袖成立「台灣文化協會」，從事文化啟蒙運動，例如，一九二六年「文協 」在全台灣舉辦了三百十五次的文化巡迴演講，聽講人數達十一萬兩千九百多人， 啟迪民眾影響不小。「文協」成為往後台灣的諸多民族運動、社會運動的大本營。 一九二七年，「文協」分裂，左派掌控「新文協」，老幹部另組「台灣民眾黨」。 一九三○年台灣民眾黨又分出「台灣地方自治聯盟」；而農工運動團体方面，有「 台灣農民組合」(一九二六.六)「台灣工友總聯盟」(一九二八.二)。一九二八年「 台灣共產黨」在上海成立。此外，尚有許多小團体，也在一九二○年代出現，不一 而足。簡單言之，一九二○年代的上半期，是台灣社運團体萌芽發展的時期，下半 期則是各社運團体分道揚鑣、各行其是的階段。直到一九三○年代初期起，隨著戰 爭局勢的逐步緊張，日本當局開始採取高壓手段，這些社運團体才紛紛式微。 政治社會運動消沉之後，一九三○年代文學、美術、戲劇等運動代之而起。台灣 新文化的追求，促進台灣知識份子主動思考台灣的圖像，激發台灣意識的茁長。 一九三七年以降，中日戰爭爆發，日本在台推動「皇民化」運動，試圖改造台 灣人。一九四五年八月，大戰結束，也結束日本在台五十年統治。半世紀的日本統 治，台灣人的文化和價值觀，以及台灣社會的近代化，都起了相當的變化。 六 終戰後，國民政府接管台灣，台灣人原以熱烈心情歡迎新政府，不意新來政權 卻以征服者心態臨駕台灣，且官場貪污、牽親引戚、全面壟斷、經濟蕭條、物價暴漲 、米糧短缺、失業激增、軍隊擾民、治安惡化...，經過一年半的蹂躪，台灣社會倒 退了三、四十年，終而爆發二二八事件，台灣社會精英被屠殺殆盡，民心潰決。這次 「統一」，對台灣造成的傷害，實在難以估計。但新的台灣意識再次凝聚，成為戰後 台灣獨立運動的濫觴。 二二八事件的兩年後，蔣介石主導的國民黨政府因國共內戰而流亡來台，在台灣 建立學者所謂的「遷佔者政權」(Settler state)。雖然「中華民國在台灣」實施長 達三十八年的戒嚴，厲行「白色恐怖」統治，但台灣卻也一方面避開了共產中國的蹂 躪，獨立於北京政權之外，在台灣原有的海洋文化的歷史性格下，發展自己的經貿工 商，成就了所謂「亞洲四小龍」之一的經濟成果。 在長達三、四十年的「戡亂」体制與「戒嚴」統治之下，海內外有識之士奮 起推動台灣的民主運動，一九五○年代有《自由中國》雜誌的言論，及「中國民主黨 」的組黨行動(一九六○)。一九七○年代有《大學》、《台灣政論》、《八十年代》 、《美麗島》雜誌的衝擊，並以「黨外」透過選舉推動民主運動，歷經中壢事件(一 九七七年底)、美麗島事件(一九七九年底)，浴火重生，終於在一九八六年突破戒嚴 禁令，成立「民主進步黨」，為台灣政治史邁入新里程。在民主運動的激盪之下，歷 經蔣氏父子兩代的威權統治終於在蔣經國晚年逐漸解体。 海外的台灣獨立運動早在二二八事件之後不久即展開，島內的獨立自救聲音，則在白 色恐怖當中受盡箝抑。然而，隨著台灣國際外交處境的艱難、中共政權對台灣的威逼 ，台灣內部族群之間的命運共同感更加凝聚成形，台灣命運共同體已成為建構台灣的 國民主義(Nationalism)的基礎。民間的台灣獨立自救的聲浪，終於在進入九○年代 之際逐漸明朗。一九九一年的九八大遊行，提出加入聯合國的主張。「台灣共和國」 的名稱以及憲法草案，也經由民間的制憲行動而提出。基於台灣主體性思維的台灣歷 史文化的重新詮釋，已逐漸匯成潮流。台灣化、民主化、多元化正推動台灣的社會改 革。大中國主義正受到挑戰而逐漸退潮。 撫今追昔，台灣將何去何從？面對這個問題，全體住在台灣的人民須有自覺 的睿智與自決的勇氣才能解答。 --

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