〈殘餘的日光〉系列共有四首作品，〈殘餘的日光1〉是這系列作 品中的第一首，此詩雖名為〈殘餘的日光〉，但一開始卻寫「一陣急 雨打過屋頂又停了」，透過聽覺吸引詩中之「我」與讀者的注意，而 楊牧在寫作策略上先以「雨落在屋頂上」這種必然是雨水打在屋簷的 聲音之「聽覺效果」引起吾人注意，「一陣急雨打過屋頂又停了」， 這種感受雨水（雨聲）存在又消失的感覺，警醒詩中人時間的關注 ， 透過雨水的有無，使詩中的時間性和對於時間的關注主題得以展開 ， 「雨」因為停了，不再「延續下去」的緣故，而使其「存有」消失， 使其存在時間消失，而「急雨」的「急」也顯現了這種時間的急促， 這種對時間催促、中斷的感覺，使詩中人轉而注意到窗外，引發出日 光的主題外；「急雨打過屋頂」發出的聲音，或次句「在窗玻璃上留 下中世紀的痕跡」的水漬，若說「一陣急雨打過屋頂又停了，」是聽 覺化的符號，「在窗玻璃上留下中世紀的痕跡」則是視覺的符號，這 兩者都帶來了「雨」所產生的時間感，同時也是使接下來日光的意象 更加鮮明地聲音化、具象化，葉維廉曾說： ……意象，最為一個詩思，是獨自存在，亦為自身存在的，但當這些 單獨的意象與其他的單位組合起來，往往會使詩更加豐富，效果更高 昂……。 是以楊牧將雨的意象透過窗玻璃殘留的水漬連結了日光意象，使日光 的意象更加立體鮮明： 我猶疑察看，手裏握著禦敵 的書。當殘餘的日光轉瞬間 以大幅旗幟的姿態，十面埋伏 在我親眼目睹之下 想證實暴力與美，以及憐憫 正在遲遲的宇宙邊緣 預備渡向黑暗 楊牧在後記曾提到中世紀西方文學： 中世紀西方文學的深邃和智慧曾經教我流連忘返……對於那樣一個年 紀，以中世紀文學研究為志業的學生而言，無論如何這些應該是合宜 的，當風鈴在簷下叮叮作響的時候，對於驀然發覺時光竟已多次構成 為一己驚詫的哲學論述……。 此段文字或可呼應〈殘餘的日光1〉中所謂「窗玻璃上留下中世紀的 痕跡」乃是作者對於中世紀文學研究的心理投射，而「手裏握著禦敵 ／的書。」則是用以抵禦時光的工具，而「我看到有人陪我／窗前藤 椅裏坐著，」應非指真有其人，可能是楊牧虛構在文學研究上分裂的 「自我」，如同在中世紀文學中所追尋的武士蹤跡 ，這是楊牧敘述對 於中世紀西方文學中武士的人格特質、和智慧，在研究中世紀文學過 程中，楊牧彷彿和文學中虛構的武士在旅程中共同成長，是以〈殘餘 的日光1〉亦應將此一虛構的自我與其並肩關注文學的主題，又因為對 於文學研究的追尋，是以此詩中「雨」可謂「過去時間」，「禦敵的 書」則是詩中人成長的時間過渡，過渡到發覺窗外的「日光」而發現 詩中人當下存在的「時間」。 在「急雨打過屋頂又停了」此時的過去時間裡，「手裏握著禦敵的書 」正是詩中人隨同文學中虛構武士成長的象徵，然而隨著雨停，讓詩 中人透過觀察窗玻璃的痕跡而觀察到窗外「殘餘的日光」，詩中人雖 然在「過去的時間」雨文學中虛構武士共同成長，但畢竟存在於當下。 詩中人當下見證到日光「大幅旗幟的姿勢」、「十面埋伏」、「暴力 與美」等方式，「預備渡向黑暗」即將消失，是詩中人對自身存在時 間與過去時間的一種喟嘆。 楊牧〈殘餘的日光〉中這段對「殘餘的日光」之敘述正可以展現出楊 牧對時間之關懷，然楊牧此段描寫日光「預備渡向黑暗」卻彷彿第三 人稱之視角來觀察時間的變化，而非關己事 ，因前段文字展現出詩中 人對當下的「存在時間」僅「猶疑察看」且手裏仍握著象徵文學追尋 與成長的之「禦敵的書」，並非全神涉入當下的存在時間，表現出詩 中人與專注於文學研究的自我因為對研究的關懷，從當下存在時間中 抽離出來，故接續了下一個意象元素： 我看到有人陪我 窗前坐著，布蘭登堡組曲 樓上小聲放著，空氣裏 有懷舊的煙氣氤氳飄著 「殘餘的日光」代表當下的「存在時間」，而此處的「有人陪我＼窗 前藤椅裏坐著」之「有人」在此詩的前半部都沒有出現過，也就是「 雨」所象徵的「過去時間」或「殘餘的日光」所象徵的當下「存在時 間」，此人都不附屬於這些時空中，吾人可以為「有人」是詩中人超 越時間的象徵元素，對展現當下「存在時間」之「布蘭登堡組曲＼樓 上小聲放著，」及表現「過去時間」之「有懷舊的煙氣氤氳飄著」同 時關懷且涉入，同時又逸出其時間範疇，詩中人的意識由於對文學研 究的追尋絕，使意識對存在於自己所在限定的時空當下，是以詩末言： 失神一些，操心 一些，時間因為你的注視 短牆上停止不前 詩中的「有人」乃詩中人追尋中世紀文學過程意識之展現，故此意識 在專注的當下，如孔子之言「發憤忘食」，而使時間之巨流彷彿穿越 不過短牆似的，停止下來。 --

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