中國的文壇常有很多新興的文學主張出現，其喊出的名詞讓人感到 既搞怪又好玩。譬如那些與主流意識不合，而只能以油印、膠印乃至電 腦打印的非正式出版物，本來可以以「地下文學」的名詞堂皇的相稱呼 　，可是他們卻另外以「隱態」、「潛流」、「潛在」，甚至以「抽屜文 學」稱之，來表現他們從事文學活動的無奈，同時也突顯他們獨立不妥 協的自由撰稿心態。 　 近年中國文壇又有一個新名詞叫作「下半身寫作」，很喧騰了一陣 子，有些詩刊詩報滿版整版的撻伐，更在網路上脣槍舌劍。我在六月上 旬曾應香港大學「華文文學國際研討會」之邀去發表專題演講，並作論 文講評。隔鄰的深圳大學和深圳當地的現代詩人聽說我既已抵港，要我 抽一天時間到深圳去和他們座談新詩發展的概況。深圳究竟是個特區， 那裡深藏了中國各地來的詩壇英雄好漢，說話也比較肆無忌憚。座談中 途有位年輕詩人突然問我：「您對『下半身寫作』的看法怎樣？」猛然 聽到了這樣一個問題，我真是有點措手不及，在我旁邊的主持人女詩人 劉虹趕忙說： 「你們不要為難向明老師，他哪裡會曉得那種狀況。」 　 我一聽話中有話，馬上反應了過來。我站起來說，我曉得狀況，而 且我可以告訴你們台灣早在二、三十年前就有這種狀況，不過我們不會 利用佛洛依德性心理學名詞，我們乾脆稱這種狀況的詩為「情色詩」或 「異色詩」。我們寫得也很大膽，但仍以詩的藝術條件為先，就像其他 好詩一樣，用意象處理，不會直捅捅的真刀真槍。像六○年代余光中寫 的〈鶴嘴鋤〉，可以說非常具體生動，但他並非是直接寫性，而是藉性 的過程來表現生命的輪迴。不過這也是現代詩中最早出現「子宮」這一 生理名詞。另一詩人楊光中在一九七八年即出版過一本詩集《好色賦》 ，首次打出「女體美的讚頌，性與愛的謳歌」的標題，整本詩集都是性 愛意象，描寫部位已經突破三圍，到了臀及體毛，可說已經早就是「下 半身寫作」了。台灣現在性禁忌已隨高漲的女權而全面突破，要求性解 放的口號已令保守的社會臉紅。現代詩人也沒有缺席，像年輕女詩人夏 宇的《腹語術》，顏艾琳的《骨皮肉》，江文瑜的《男人的乳頭》，甚 至男性詩人陳克華寫的詩《肛交之必要》，都曾充分施展身體優勢，表 露出生理行為的在場感。我的一番簡短扼要的談話，既滿足了他們對台 灣性入詩的好奇，也宣揚了台灣寫詩各種實驗都不會怯場。 　 其實所謂「下半身寫作」我早已略知一二。最早導源於一九九九年 元月中國詩壇的所謂「民間寫作」和「知識分子寫作」兩種美學傾向的 分歧。我曾獲邀參與過《一九九八年詩歌年鑑》的台灣部分編委工作， 其他編委正是所謂「知識分子寫作」的一群（該年鑑出版後即查封，我 所主選的台灣詩都未選入）。傾向民間寫作的北京詩人沈浩波、朵魚等 人開始考慮創辦一份純粹的、志同道合的、能夠體現最年輕一代詩人寫 作觀念的同人刊物。終於在二○○○年五月確定刊名為《下半身》，並 由沈浩波撰寫發刊詞題名〈下半身寫作及反對上半身〉。對於所謂「下 半身寫作」的意義，發刊詞中開宗明義地說：「首先意味著對於詩歌寫 作中上半身因素的清除。」是些什麼因素？發刊詞緊接著說：「知識、 文化，傳統，詩意，抒情，哲理，思考，承擔，使命，大師，經典，餘 味深長，回味無窮等這些上半身的詞彙，與藝術無關，與當下性的先鋒 詩歌無關。」都在清除之列。當然最能直接解釋他們所謂「下半身寫作 」精神的，是下面這幾條非常直接露骨，令保守人士瞠目結舌的宣言： ●所謂下半身寫作，指的是一種堅決的形而下狀態。 ●所謂下半身寫作，指的是一種詩歌寫作的貼肉狀態。 ●呈現的將是一種帶有原始野蠻的本質力量生命情境。 ●所謂下半身寫作，追求的是一種肉體在場感。注意是肉體，不是身體 。是下半身，不是整個身體。意謂著回到本質的，原初的，動物性的 肉體體驗中去。 ●詩歌真的只到語言為止嗎？不。語言的時代結束了。 身體覺醒的時代開始了。詩歌從肉體開始到肉體為止 。 ●我們亮出了自己的下半身。男的亮出了自己的把柄。 　 女的亮出了自己的漏洞。我們都這樣了，還怕什麼？ 　 沈浩波這篇「宣言」刊出後，大陸詩壇文壇一片譁然，無論平面紙 本媒體和網路都利用各種方式表達他們的憤怒。詩網站上幾乎無一日不 看到對《下半身》的指責。沈浩波接著在下一波的文章中說：「這是好 事呵！反正我們早就想和正人君子勢不兩立了。」另一發起人朵魚更是 以〈是幹，而不是搞〉為題撰文表露他們下半身寫作的決心。 　 然則「下半身寫作」的詩到底是怎麼樣的一種詩呢？真的會如宣言 中所說有「貼肉狀態」和「肉體在場感」嗎？如果真要抱著這種像針孔 偷窺一樣好奇心情去看這些詩的話，你會大失所望，會發現他們真是虛 張聲勢，言行不一，仍然是利用「上半身」來對「下半身」意淫，「下 半身」仍然不能作主。他們這些詩都不精鍊，都是大白話，一寫幾十行 。我只能把沈浩波所寫作示範的「下半身」詩〈一把好乳〉的前半段供 我們台灣的詩界欣賞： 她一上車╱我就盯住她了╱胸脯高聳╱屁股隆起╱真是讓人╱垂涎欲滴 ╱我盯住她的胸╱死死盯住╱那鼓脹的胸呵╱我要把它看穿就好了╱她 終於被我看得╱不自在了╱將身旁的小女兒╱一把抱到胸前╱正好擋住 我的視線 　　我只錄這一半的原因是後面的詩行，只不過是將他的意淫對象轉到 小女兒身上，預言她將來長大之後也是「一把好乳」。看後只使人覺得 低級無聊乏味，這也算詩？然而他們這些詩的低級趣味遠不止此，還有 〈郊區公廁即景〉、〈每天，我們面對便池〉、〈壓死在床上〉、〈為 什麼不再舒服一點〉、〈打砲〉等令人反胃的標題；詩的內容則充滿著 幹、搞、操、弄、造愛、手淫、衝動、雞巴、力比多、內分泌、腎上腺 素、威而鋼等直抵那些隱密部位的詞彙。看了這些詩使人馬上想到情色 網站上那些「吃屎喝尿網」、「火辣白人幹」等色慾鏡頭，這不是下半 身寫作，而是下半身暴露，如果這也算是詩，應是詩的墮落。 　 去年十一月，中國知名評論家陳仲義曾撰文〈肉身化寫作芻議〉一 文，對《下半身》現象進行闡釋評議，他認為這種肉體詩寫作潮流，早 在九○年代中後期，從「反文化」、「口語流」的胎盤裡，就悄悄孕育 了這一「孽種」。按照他們的主張，無非是要將倫理讓位於肉體，詩性 讓位於流俗，思想讓位於官能。最終的目的無非是反對高高在上的所謂 文化，所謂神，所謂知識，所謂優雅，所謂美。陳仲義說如果在感性大 播放中，摒棄必要的「思」與「智」等精神元素，無視肉身化詩意創造 ，止於肉體感官的優游，無條件的視色如歸，最終還是走不遠的，新一 輪反彈詩風將提前到來。 　 然而還未等到新一輪反彈詩風的到來，去年十二月《下半身》雜誌 便自動宣告停刊了。一位詩刊的同仁巫昂說《下半身》的存在就是為了 最終的消亡。當《下半身》的方向已經成為一個普遍的常識性的方向時 ，雜誌是否繼續出版已經不重要。在群體的革命與斷裂已經完成之後， 《下半身》已足以成為當年青春、熱血、友誼與意氣的見證。確實他們 的理想已經成為一個普遍的常識性方向了。他們的出版物和他們已經解 散消失，但是他們的陰魂仍在四處流竄，否則我到深圳不會有人問我這 遠來的訪客。 --

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