※ 引述《starbow (Animous Varitas)》之銘言： : 因為該未知的部分確實和我們已知的世界有所關連 : 當然 細節為何我也不知道 也許有想到的一天 : 請大家多多指教 (∩_∩)a 我跟你想法大致雷同，不過我有一些感想補充： 首先是字詞。所謂超自然，其實就是指那些非自然的現象。 但什麼叫自然現象？根據西方傳統，其實所謂自然現象就是指非神決定的現象。 比方說演化，那就是一個對於生物起源與變化的"自然解釋"。所以演化是盲目的 ，沒有終極目的的，但存在規律規則的。 那什麼叫神？神不管在哪一個脈絡下，都是一個有心靈，也就是，有意識有意向 性的存在。 如果這樣理解的話，相信有所謂超自然現象，其實就是相信存在某種非物理、非 物質，有意識有意向性的神靈。而事實顯示我的理解並沒有錯誤--熱衷超自然現 象的人們"往往"接受神靈作為現象的解釋。 我個人的看法是，其實你只要唸到研究所水準，無論是哪一個領域都有著"當前 無解的神奇現象"。所以，神秘、神奇其實就某個意義來說一點也不神秘、神奇， 到處都有。 我認為很多熱衷超自然現象的人之所以熱衷，其實有兩個主要動機： 一個是對科學的反動--一個有力的來源是科學史。科學史告訴我們，鮮少科學理 論可以完整不變熬過五十年，所以根據歸納，現在的科學理論也是錯的。因此， 科學也沒啥了不起，它能告訴我們的有限，而且可能根本就是錯的。 一個是莫名的人類謙遜道德需求--人的智性悟性有限，所以不要太自大，我們該 對這(神創的)偉大宇宙抱持謙虛心，不要妄想我們可以瞭解這世界的全部。 無論是一或是二，我認為都可能（不是必然）導致一個結果：神秘主義。神秘主 義也不一定不好，只是我個人認為那很消極，而且有那麼點不理性、為保守而保 守、為反對而反對，卻又在不該自由開放的地方搞自由開放。 我自己的看法是，沒錯，神秘神奇當前不可解的現象很多，我也不打算全部都推 翻，死守一個保守的科學唯物主義立場。的確，很多現象實在有夠奇怪，讓我忍 不住接受一個神靈的便宜解釋。也沒錯，科學理論不斷翻新，所以科學也沒那麼 可靠、萬能。但！也許是因為我們多數人受的訓練大多很片段，因此忽略了一個 很重要的根本--西方的唯物科學傳統基本上是一個強調"自然"的傳統！所有的科 學理論，也許之後被推翻或被修正，但都不脫這基本假定--這世界是自然形成的， 支配這世界的規律是自然的，不是被一個有心靈的神決定的。 因此，我希望能夠提醒某些熱衷"超自然現象"的人能夠正視這問題--什麼問題？ 我也懷疑科學是否能夠讓我們得到終極的知識，我也認為人的知性悟性可能是有 限的，我也同意很多現象很神秘神奇，但這不表示我就必須要接受神靈作為現象 的解釋--我若接受，這將不只是修正科學，而是根本推翻它，認為它根本上就是 錯的、它的理論全是假的！ 我認為很多熱衷超自然理論的人天真的以為這兩者--信神與不信神、自然與非自 然或超自然--兩者可以調和，卻在同時忽略了自己引神靈進入理論解釋時所必須 付出的代價：事實是，我們必須選邊站，不能選便宜的邊，一下信這個、一下信 那個。兩個都信，兩邊好處都沾的結果就是導致整個理論系統的矛盾，而如果一 個理論系統裡頭存在矛盾，學過邏輯的人都知道這將導致什麼後果。 很多人把問題導向我覺得有些枝微末節的技術層次，針對方法學做討論；有些人 則使用某些奠基在"自然科學"理論上的儀器，卻做出根本違反該理論最根本假定 的理論假設，希望藉由科學的"權威"來肯定自己"反唯物論科學"的"超自然"主張。 這很可笑，不是嗎？沒有方法學是獨立存在的，也許自然科學隨著分科精細所以 越來越複雜，科別之間所使用的語言、概念有不小的差距，但基調還是一樣的-- 這世界是自然的，所有現象都是自然的，所有現象背後遵循的規律也是自然的， 這世界沒有非物理非物質的、超越的神靈存在並支配這世界。 說真的，我無法、無能無力也無心證明神靈不存在，但我認為，如果認真看待 那些現象並且秉持"追求真理"的態度，那我們就該注意自己在進行解釋時的"理 論一致性"，不該這邊好用這個、那邊好用那個，東拼西湊表面上說的通就行。 科學理論也許不完備甚至永遠不會完備，但只要你引用科學，或者根據科學理論 所發明的儀器並且肯定其結果，那你就必須要接受該前提--這世界是自然的。除 非，你對該儀器有另一套理論說明其運作原理。 我們不可以先相信帶著紫色太陽眼鏡的我們看到的是紫色，因為它只讓紫色波長 的光通過鏡片，但同時導出結論說光根本不是像光學告訴我們的那樣有波的性質 、有波長有頻率，對吧？ 如果你認為這世界不是如唯物科學所相信的那樣"自然的存在"，那就該根本另立 一套世界觀、本體論，這樣才可能自圓其說。 -- PTT2 自然就是美 => 百慕達群島 => 漩渦 => PinkParties & http://mli.ym.edu.tw/rr_2005/index.htm --

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