現在已經十點四十五分了，我在路邊的一灘嘔吐物當中無可自拔，感覺要溺死在茫然的大 海，那個無邊無際，充滿詭譎多變的生物培養皿。人類從海洋之中形成，人類從海洋中的 受精卵形成，人類包覆於海水之中，從羊水到血水再到屍水。一輩子就如同被輪姦過的妓 女一樣，泡在腥臭不堪的精液裡面。 我緩緩起身了，十點四十八分。時間過很快，或許很慢吧？其實時間我瞎掰的，我也不知 道準確的時間。可能已經過了幾個小時或幾天，我不清楚。只是呢這個世界不需要時間， 準確來說不需要人為的時間觀。北方一直存在大量的時間，時間的盡頭仍然是時間。時間 在北方如同大海，我們泡在裡面。福馬林的甜膩侵蝕我的皮膚，感覺人世間有什麼好爭奪 ？整體而言就是屍體的去留，北方也不知道多少屍體正在腐爛，我們跟屍體一樣的存在， 我愛上那棟廢棄法拍屋裡面有些腐敗的屍體，上頭蛆蟲蠕動，如同精蟲一樣，滲入她的肌 膚與私處。 十點五十二分，外頭很嘈噪，我試圖離開。我踉蹌著，那樣自然暢遊於這個熱情的存在熱 情的世界。這些人說什麼我不知道，噪音沒有姓名所賦予，我感受他們在說我，沒有在說 我我也當作有在說我。我感覺全身赤裸……奴隸拍賣會現場……被人掰開嘴仔細觀望，全 身赤裸著給人看著……我感覺身體骯髒起來。 在我稍微歇息的時候，十點五十五，不對的，十點五十六，我的直覺告訴我的。我四處看 了這些來路不明的人類。這些人是從哪裡來的？你是不是感覺人世間充滿逗趣的一面？這 些人從哪裡來的？這些人平時都看不到，我們永遠活在陌生面孔……這些人就好比隨機生 出一樣的。 （隨機生出是政治術語，來自於先烈提到的「人群力量來自人民的隨機生出。」這是一種 面對多空間政治民主化產生的一種折衷理解手法，是面對體系建立存在的反理想政治行為 重新調整之下的產物。任何提到這個術語的人，在歷史政治主義以及泛政治性結構主義的 討論中往往帶有一定的歧異。 當然有部分學者在北方歷史解讀中，有試圖對所謂的「隨機生出」進行辯論。畢竟從唯物 主義的觀點來看，隨機生出很容易受到黨政治行動派以及國家體系建設派兩大信從的學者 所影響，加上國政互從定律的多參數次級修正，這樣的政治術語很容易民粹名詞化，進而 造成一定的多重解釋。是很不容易被客觀認定的。） 一個人差點撞到，啐唸了幾句，我不知道他們在說什麼，我做錯了什麼？這些人為什麼要 在我耳邊當做海水那樣的漂浮。 十一點五分了，我累了。 我想回到那片單純的海洋，溺死也好。 --

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