2008年伍迪艾倫執導的電影 目前OTT串流平台都可以看到 雷文防雷資訊頁 ~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~*-*~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雷文 主文分隔線 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ https://reurl.cc/13Yb5m (刊登於網誌的原文) 本來以為只是又一齣導演伍迪艾倫式，利用愛情的陳腔濫調，同時透露作者尖酸刻薄、帶 點犬儒般（Cynicism）對於電影中描述角色的愛情觀，對應著導演的世界觀。但《情遇巴 塞隆納》倒是成功地從歐洲和美國之間文化差異與民族想像的觀點切入，過渡到愛情與權 力的身體及政治性，與最後透露（導演）自身的見解。 也就是伍迪艾倫身為紐約人揶揄了歐洲的刻板印象，想像身為西班牙的巴塞隆納，相對於 馬德里首都，更加地西班牙，以加泰隆尼亞著名的創作者：高第（Antoni Gaudí），米 羅等，讓「藝術」作為民族性的特徵，表現著邂逅的巴塞隆納男主角的浪漫、放蕩不羈諸 如此類愛情和性的觀點；同時反諷美國人的「拘謹」，當然這相對台灣集體主義為重的民 情文化，反倒是開放的美國個人主義，但在電影中，對比「西班牙感」，除了追求自由的 白人特徵，美國人在電影中則是那種帶有工具理性和法律感的正經。 如此就可以理解劇情中兩個女孩與西班牙的野性相遇Vicky（Rebecca Hall飾）和 Cristina（史嘉蕾喬韓森飾）各自代表著「美國人」特徵，前者十分具有原則 且理性（ 同時嚮往歐洲文化）卻又過度壓抑，與後者具備某種拓荒的冒險感或 嬉皮感，根本不知 道自己想要什麼，但卻十分勇敢去嘗試。以這樣的角色設定，劇情中也並不意外，本來 Cristina與野性的男主角Antonio（哈維爾巴登飾），應該會先擦出「火花」，卻因為胃 部不適，反倒是有原則且即將結婚的Vicky 被突破心防，把持不住發生一夜情，導致後續 「剪不斷、理還亂」，在約90分鐘片長，不斷迂迴繞道的典型伍迪艾倫的高明劇本。 電影中段，當一開始電影像是在談文化差異，過渡到與Antonio與其「瘋愛」（註1）前妻 Elena和Cristina 「三人行」的解放嘗試，同時電影也用一小篇幅 描述女神級前妻Elena 的影響（或抄襲）Antonio的藝術創作的養分。並略帶輕浮的以男女通吃暗示著道德準則 ：有什麼不可以？電影以「隨性而為」解放了三人（複數）的政治性，但看似完美三角形 ，缺了一角即崩解。 電影的終點，如果會被認為是假平權，假解放，以看似性解放、關係自由為名，實則以 Antonio男性為核心的權力分配關係（註2），但顯然在結尾，作者要跟你說的並不是追求 性愛自由的個人政治「解放」。 而是本來因為一夜情的餘波盪漾 ，婚後不斷壓抑的Vicky決心好好來一場冒險，並布置著 恍若Ａ片誘惑情節，卻突然一陣槍響的（劇情上）高明手段。於是說到底，放蕩不羈的悲 劇性、完美的愛情總是殘缺的這類帶有直銷意味、「愛情大師」的說詞（一如男主角誠懇 又迷人，對兩位美國女孩的浪漫，並不會聯想到是他是要騙砲，而是對於自我人生的革命 與冒險），只是一種人盡皆知的街頭巷尾的八卦（如電影前段，男女主角相遇前，藝廊場 景的三姑六婆）。 但顯然，如同Vicky和Cristina藉由話語，聊天談到世間每個愛情觀，雖不可置否，但都 有他們的故事，而非價值判斷。聽完Vicky對於某些戀愛症頭不以為然，Cristina最後說 著：存在即合理。除了推測伍迪艾倫猶太人血統，從猶太教，到西方形上學歷史傳統，到 建構科學理性「務實」（Make Sense）的「美國精神」。 「存在即合理」，不就是在說，承認現實中每個人所發生並且認定的愛情價值吧！包含導 演自己的身為紐約人的男性觀點，那想必是如伍迪艾倫筆下一齣又一齣的愛戀事件，充滿 各種意識形態、光怪陸離，並在閒言閒語、各種八卦（drama）中流傳的紛亂雜多。 那相對於哲學對於「存在」的簡潔：「存在即本質」那種存在主義式，或者如現象學式的 意向性的身體感知、海德格式的存有，或東方的佛教，當感受到，必須承認與接受外面世 界的五花八門，各種玲瑯滿目的誘惑、諸幻象，都是空。 （註1） 「瘋愛」：「Cinéma du look」電影風潮，法國80-90年代電影創作者，如盧貝松、李歐 卡霍、賈克貝內等等當時作品中描述情侶愛戀關係，往往呈現出那種愛到卡慘死、愛到瘋 掉的激烈感。 （註2） 見此文觀點，《情迷巴塞隆納》看似解放，其實很「厭女」 https://womany.net/read/article/19487 -- https://notfind2017.blogspot.com/ 拉特飯 - 以商業力量進入獨立市場 --

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