網誌版：http://rekegiga.blogspot.com/2008/01/blog-post_13.html 標題太長加不了雷，本頁為防雷頁 =.= 不知道為什麼，我一直在電影院裡想起郁達夫的成名小說《沉淪》，小說中的日本留 學生因為窺視了房東女兒的裸體，從此「沉淪」在無法追求的自卑身份與無可停歇的自慰 快感裡，直到投海之前仍然無法自視對於性的慾求，反而荒謬的想著「祖國呀祖國！我的 死是你害我的！你快富起來！強起來罷！」而今，如果還有哪個創作者寫出這樣強烈的國 族主義呼告，最多就是淪為笑柄的等級，但是看到《幫幫我愛神》裡的李康生，就會驚覺 男人當性幻想難以滿足的時候，攻訐外在條件的反應仍然沒有太大的改變，幾乎像是本能 一樣的容易發作。 把不同時代、不同社會氣氛、不同創作媒介的兩個作品牽扯在一起看似十分勉強，但 仔細看看《幫幫我愛神》裡的故事，與《沉淪》竟有令人訝異的雷同。電影裡的李康生幻 想著生命線上的夢中情人、縱情於與檳榔西施的肉體，然後怪罪自卑於資本主義下的經濟 階級歧視，最後甚至也選擇了走上絕路來表現反抗。這與《沉淪》中幻想房東女兒、在慾 火的挑逗之下跑去「賣酒食的的人家」，然後自卑於中國的貧弱，最後投海的無名主角， 豈不是如出一轍的性格？ 當然時代的改變也讓人物面臨的處境有那麼些不同，這讓《幫幫我愛神》除了悲劇之 外還多了一些荒謬。比如說性幻想的對象，因為通訊科技的進步，反而陰錯陽差的造就夢 與現實的斷裂，苦心跟蹤了大半天，結果只能從安全門狼狽逃命；又比如說自我毁滅的悲 劇成就，卻因為瓦斯在拮据的生活裡得不到充足的補充，最後搬演的居然是場求死不得的 鬧劇。於是，主角變成了引人發噱的丑角，而不是引人悲憫的小人物。對於這個角色的生 命而言，這可能是最可悲的一件事。至於這是否正是導演李康生想要表現的意境，那可能 又是另一回事了。 來到社會地位的另一極，檳榔攤前一輛又一輛的名車與車上的男人，對於李康生的處 境來說又是另外一種反諷。這些男人個個都玩弄同樣的招式，反正想盡辦法用物慾把檳榔 西施騙入車中，藉著財力來獲取性遊戲的歡愉。藉由一幕李康生親眼目睹尹馨坐入他人名 車前座的畫面，不平與吃味的情緒全部宣洩在其中。儘管因為其中一位車主的心懷不軌， 讓處在社會邊緣的李康生靠著大麻，暫且獲得短暫的肉體佔有，不過性愛的圖騰硬要被投 影上名牌的紋路和股市行情，其中對於當代社會性愛本質的觀察，已經表露無疑。 於是，聶雲的角色在片中更具有存在的意義。身為光鮮亮麗的美食節目主持人，他是 李康生更殘酷的對照組。在社會地位無虞的情況下，他對於自身性慾的實踐就得以積極的 從事，甚至為了達成目的而近乎冷血。對於妻子的需索，他可以無動於衷的逃避，甚至試 圖以物質的食慾用力塞飽妻子，然後與同性友人關到小房間裡大玩變裝遊戲。他清楚自己 在做什麼，並輕易的遊走在多重角色之間，與李康生對著生命線輔導老師說著「你又不給 我愛」的混淆與恍惚，兩者間的距離顯然有控訴的味道在其中。 然而，聶雲這條線的安排也讓人看見李康生之不足，原因就是夾在李、聶兩個男人中 間的角色：廖慧珍。她與這兩個男人因緣際會而有了情與慾的牽連，但是在電影裡這層關 係卻顯得特別尷尬，因為男人無論成功與失敗，都是背棄她的角色。性需索與肥胖都是男 人眼中女人的罪業，讓男人對她避之唯恐不及。慾求不滿造成的虛無，對照她在生命線裡 總是試圖帶給他人充實的身分，其實這個角色自身的矛盾與衝突是極好發揮的。但是在鏡 下只存著深閨怨婦的典型形象，儘管水、鰻魚和自慰，把象徵的意義填了個飽足，卻看不 出導演身分的李康生，為這個角色的生命如何應對這樣的衝突，找出力道足夠的敘述。 實際上，就我的閱讀而言，整部《幫幫我愛神》雖然以性為主軸，但是對於女性的擘 畫都是扁平的。廖慧珍角色生命的不足已如前所述，女F4和尹馨出演演檳榔西施們也未曾 擁有深入的、具體的，對於身分、生命、性的思索。 這樣的不足當然不能說是一種弊病，畢竟電影本來也沒有必要反映所有角度的思考。 那麼，轉回以男性角色(甚至單指李康生這樣的男性角色)的視角而言，雖然對於性的描寫 可以比起八十年前的郁達夫更加大膽、露骨了，但是探討的問題似乎仍然停留在原點。男 人在性慾得不到滿足的時候，其思考總是愛摸不著邊際的東拉西扯，扯國族扯階級等等， 迷亂在其中，彷彿男性的身體──性慾的原始來源──完全沒有吸引對象的價值。這種恐 慌的由來，到底是人類天生的本性如此，還是文化建構下的扭曲？這個問題恐怕需要更深 入的探索與反思了。 -- 影像、聲音、文字間的操弄 癮‧部落格 http://rekegiga.blogspot.com --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.64.65.129 ※ 編輯: reke 來自: 61.64.65.129 (01/13 21:03)