※ 引述《cyliu12 (Q我看看)》之銘言： : 至少有法文全名，接下來要查啥都好辨 : 你就只會在小地方繞圈圈，說來說去還不是同一句話 請問郝隆恩的「法文全名」是什麼？ 請問郝隆恩的法文全名的「出處」在哪？ : 弱到爆 : 溥儀一生奔波，在做考證上想必沒有太多時間投入。 : 又不是專門研究易理的人。他的話也不過就是個人感言，在易學上不可算有力發言 : 張伯駒我沒研究，就不評論。但想也不是精通易理之人 : 所以你只是舉了兩個在近代有知名度的人，提出他們看法 : 這當然不能當鐵證 : 你如果提個有邵康節先生這種實力的人的發言，那才叫鐵證~ 你知不知道你的文章，除了「雍熙」可以解釋得通之外，其他都是「你的推測」？ 另外，有沒有聽過一句話「真傳一句話，假傳萬卷書」？ : 你這段話前後邏輯鬆散...不與置評 : 還是先談談什麼是卦象 : 就舉乾卦 : 乾為 : 健、天、首、圜、君、父、金、玉、寒、冰、大赤、良馬、老馬、瘠馬、駁馬、木果、龍 : 、直、衣、言。人、日、河海、山陵、石、南、虎、大川 : 這就是卦象。你說的因時代而變，那當然沒錯 : 說卦傳舉象，是舉例，要學者舉一反三，而不是把卦象說死。 : 所以卦象要依時代活用，是常識。這麼簡單的道理你用了這麼多個鬆散的例子來說 : 太不精簡了。 : 然後你強調的「常理」的重要性，跟未來預知術是不是偽書一點關係都沒有 : 我不知道你的邏輯在哪裡?? : 然後「善易者不卜」與未來預知術是不是偽書，一點關係都沒有 : 善易者不卜是因為知天命、知宇宙萬物道理 : 知道要改運造命，唯積德行善而已 : 所以不卜.. 你提常理之後接出此句，我還是不能理解你的邏輯在哪裡... : 討論是不是偽書，為何要討論卦象。我還是把道理給你說說好了 : 周易卦辭，皆依象而立 : 有什麼卦象，就說什麼辭，這是很基本的道理 : 西漢之前學易之人皆知如何用象 : 東漢之後，因戰亂造成易學傳承中斷，東漢學者雖知卦辭因象而立 : 但有很多卦象用法已失傳，所以對卦象與卦辭的關係已無法完全掌握 : 只看周易字面去解釋，不知卦象的話，解釋就愈來愈多，脫離其根本 : 所以東漢之後真能精通易理的人，數量是不多的。 : 西漢傳下來的焦氏易林，也是用相同的方式立卦辭 : 民初尚秉和先生就是比對焦氏易林與周易，才把整個西漢用象之法給還原出來 : 在這之前，懂的要如此用象的人少之又少。 : 今天要討論未來預知術是不是偽書，檢驗其卦辭是否依象而立 : 用的卦象與西漢易學是否相同，當然是一個很好的檢驗方法 : 不是你那鬆散的邏輯，耍耍嘴皮子就能迴避的... 我講那兩個例子，就是卦象應用的「常理」。 你看不懂，我再說明一遍。 1.時間順序。 宋朝的詩會跑到三國時期的書上嗎？ 2.人情道理。 宋真宗會去抄襲前人的著作嗎？ 這兩個常理一想就明白了，很明顯《未來預知術》就是偽書。 我沒興趣討論「偽書的卦辭是否依象而立」。 : 1. 你當我這麼閒...還去考證宋真宗所有著作。 : 「顏如玉」「黃金屋」本來就是慣用語 : 古人作詩，有時心情跟我們現在隨興發言是一樣的 : 本人當時根本不會有著作權、版權、抄襲這些想法 : 剛好腦中有兩句話，自已再加個幾句，隨興成詩，根本就是很正常的 : 是你自己把整句引用當成什麼了不起的證劇...隨你高興 : 我沒必要隨你起舞 : 2.這個方法我上面說了，檢驗其用象之法，就是最好的方式 : 你自已又再那邊說與卦象無關，真是不知所云... 「查不到」就說一聲啦，呵呵。 -- --

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