性別觀察：1210 凱道見！同志需要活得像個人類 https://womany.net/read/article/12376 : 《1210讓生命不再逝去，為婚姻平權站出來 音樂會》 : 台灣同志運動者號召 12/20 挺同性婚姻的群眾走上凱道， : 這一天，為什麼無論你是: 不是同志都該站出去？ : 因為我們談的不單是婚姻平權， : 更是從此教條鬆綁對性別的苛責。我們發聲，為自己想活成的模樣， : 爭一口氣。那些因性別困擾的孩子，持續在死去，大人們，我們不能止步。 : （推薦閱讀：變: 態滾出去！反同遊行現場：你們知道嗎，歧視真會殺人） : 封面圖： Designer：黃梵真 在世界人權日這一天，台灣同志運動者號召 12/10 挺同性婚姻的群眾走上凱道、力挺婚姻平權法案， 《1210讓生命不再逝去，為婚姻平權站出來 音樂會》走上凱道。 這是繼同志大遊行後，同志第二次走上街頭， 彩虹繽紛的喧嘩使人疲憊，選擇不表態的人喊，不如安靜吧， 選擇凝視或擁抱吧，他們說：「不管修民法還是立專法，都與我無關， 我愛同志朋友、可是我不願他們結婚，在爭取權益的路上， 但願你們能多點溫柔。」 我記得 11/28 我在第二場公聽會外的青島東路， 遇見許多請假前來街頭的人，人群形形色色，無論階級無論身份， 兩萬人為了生而為人的權利站在這裡。當時我們做了街頭採訪， 作者李屏瑤說：「我沒有不來的選擇。」設計師小子說台灣荒唐： 「我不知道為什麼我們現在要站在這裡，浪費每個人的時間成本、浪費社會的資源。」 : 我們該如何溫柔？在憤怒面前，人們還需要多少溫柔？ : 我們還要多少的溫柔對話、多少封寫給護家盟的信、 : 多少吹風淋雨上街頭的力氣，才能換回一個孩子安然成為自己、 : 甚至安心去上廁所的可能。 兩場公聽會下來，有人說同志如蟑螂， 你看見一個同志代表有千千萬萬個同志；有人說同性戀可以結婚， 那麼人有一天也可以和摩天輪結婚；有人說 我們何必為了少數破壞多數人的制度；有人說同性戀是必須要矯正的， 我們要做的是將他們導入正途。 （延伸閱讀：【婚姻平權公聽會】反方立場：「讓同志結婚，會有蟑螂蔓延一樣的連鎖反 應」） 接下來，我想從文本紀錄回應「讓生命不再逝去」主旨， 淺談同性戀在台灣歷史中扮演的角色，與他們走過的路。 那麼我們會知道走過絕望的那些人，是我們堅持希望的理由。 : 從古希臘最珍貴的同性情誼到「變態同性戀」 所謂這樣「殊異」的存在，最早有文字記錄的古希臘 成年男同性戀伴侶出現在荷馬的史詩作品《伊里亞德》， 古希臘盛行成年男子與少年間的同性愛情，並對同性戀美學推崇至極。 在華人文化中，最早對同性情誼的記載於《聊齋誌異》、 《紅樓夢》、《金瓶梅》，一直是文本裡的隱晦之事， 直到民國初年，同性戀以醫學理論中的疾病來到華人地區， 根深蒂固「同性戀是病症」的觀念。 或許你難以置信 1979 年前，同性戀在刑法是罪。 1986 年，台灣出現第一起原生愛滋病，社會恐慌之際， 祁家威以同性之名至法院請願結婚被拒， 法院說：「同性戀者為少數之變態。」； 1992年，台灣首度出現電視台記者偷拍女同志酒吧， 同志至此成為媒體砧板上的魚肉； 1993 年，北一女學生林青慧、石濟雅燒炭自殺， 寫下「社會生存的本質不適合我們」， 北一女校長回應「我們北一女，沒有同性戀」； 1995 年邱妙津在異鄉用剪刀刺胸自殺， 她為台灣留下拉子與鱷魚的女同建構、 使愛人們有了相愛的主體性然後離去； 1997 年常德街事件，15名荷槍員警對當時的同志空間常德街 無動機臨檢，發聲警方與同志社群衝突； 2000 年，屏東高樹國中學生葉永誌 被發現倒臥在廁所血泊中，頭部受到重創，送醫急救隔天不治身亡。 直到千禧年前後， 2003 年台灣舉辦第一屆同志大遊行，至今十餘年， 同志不那麼邊緣，卻依然遭受歧視； 同志有了陽光註記，卻沒有實際法律保障。 又我們在這十幾年裡經歷了什麼？ : 同志大遊行的後十年，同志之路 2003 年《性別平等教育法》通過，保障不同性傾向的師生 能在校園中平等工作或受教，也規定教育機構應實施反性別歧視教育； 2006 年蕭美琴提出台灣第一起《同性婚姻法》草案； 2016 年，第二次婚姻平權法案進入國會審議， 經歷兩次公聽會，反對聲音與贊同聲音皆站上街頭。 然而在這漫漫的十年間，仍有因性別氣質、性傾向逝去的生命。 : 2013 年多個性別與同志社群組成的「友善台灣聯盟」 : 公布一分同志處境調查顯示，曾有 29% 的同志 : 受不了社會的異樣眼光而有自殺念頭， : 動了自殺念頭的人中又有 18% 自殺未遂。 高達58%的同志受訪者曾經遭受他人傷害， 傷害的形式有91%是語言暴力，其次是曾遭人際排擠， 直接的肢體暴力也有14%， 3%曾遭到性暴力。暴力的發生集中在 國中時期高達59%，高中有43%， 值得重視的是國小也有36%。 （延伸閱讀：寫在婚姻平權二審終止後： 歧視底下，將死去的葉永鋕與楊允承們） 今年十月，67歲的畢安生從住處十樓墜樓， 朋友一致認為他自殺原因是與他同住35年的台灣籍伴侶 曾敬超因癌症去世，只因兩人不具法律上的合法婚姻關係， 在伴侶臨終前無法替他做出任何醫療決定自此耿耿於懷。 : 2015 年我因《說好一起老》專訪了瞿欣怡， : 當時她說：「我們的孩子還要受苦到什麼時候？ : 我們都好不容易，才沒有成為那個死去的同志。」 : 語氣一派輕鬆，卻滿是悲涼；同年我專訪了呂欣潔， : 她說儘管自己對自己再嚴謹，都還是時有偏見，而有偏見是正常的， : 最可怕的是無知：「承認自己的無知，更誠實面對自己，才有更好的可能。」 同志的故事那樣悲涼，我們至今未逃過邱妙津的隱喻， 我總是記得李屏瑤寫《向光植物》的心情， 她說我希望我們能有個不悲劇的女同志敘事，看見女同志真實活著的樣子。 確實，無論我是不是同志，我都這樣生著活著， 想持有一份平等相愛的權利，想行使作為人能在世界創造精彩的資格。 同志不該只是情殺新聞性愛轟趴的消遣， 同志不是他們口中少數的異類，同志不是一個階級， 而是一個身份認同的選擇。同志不是只要抑鬱到死或自我了斷 兩種選擇。唯有根除歧視，才能拔除同志血脈相承的疼痛。 不是一句「你結你的，我結我的」可以解決， 而是需要一句「我們樂見彼此幸福」； 不是丟一套專訪另設保障能消除歧視， 而是讓每個人都擁有身為公民行使法律上生老病死的保障。 : 其實，同志沒有一定要結婚，同志只是需要活得像個人， : 愛的沒有虧欠，像個人類。 : 別再誤讀性解放！讓每個人都活成自己喜歡的形狀 婚姻平權只是第一步，爭的不單是愛的選擇權， 更是讓性別自由，讓每種性傾向、性別認同、性別氣質， 能得到鬆綁。連動身為一個人，我能不能選擇活成自己心安理得的樣子？ 無論我是男孩女孩，無論我希望主內主外，無論我要剛強柔弱， 誰管男孩留不留淚，誰干涉女孩自由冒險。 法案還停著，同志們持續死去， 被惡意的歧視、被看作他者、被孤立無援地推擠至邊緣， 持續以異類退而求其次的生活。 我但願婚姻平權的路走地更快， 因為我們還有許多性別權益必須追求： 那些永遠在底層生活的雛妓、因墮胎被譴責的女性、 在職場上得不到同工同酬的女性、在世俗裡演繹男子氣概的男人、 愛滋病患、奇特性癖者......。婚姻平權追求的性解放， 是讓所有人自由的性別解放，是跨越階級門檻、讓被教條束縛的靈魂得到鬆綁。 不誤讀性解放，性解放討論的是因 「生理性別、性傾向、性別氣質、性別認同、性偏好、性生活方式、性實踐、性身分」 受到的種種壓迫，性解放討論的是個人主體與社會間連動的關係， 性解放追求自我性別光譜投射在社會上的民主平等正義，因為自由， 我們同樣必須擔綱更多自律與獨立思考。回歸最基礎的人類心理需求， 我們不應該去替別人做追求快樂生活方式的選擇，每個人都應該自己去做選擇。 （推薦閱讀：【女人迷繪本】不會教小孩？讓我們幫你！破解同志婚姻的五個迷思） : 「這些性禁制顯示的是，每個人被要求只准許有單一的一種性生活， : 不顧每個人在性結構上先天與後天的差異。很多人的性享受因此被剝奪了， : 因而變成嚴重的不正義的來源。」——《Civilization and its Discontents》 佛洛伊德的樂利效益（utilitarian）曾討論，幸福不是樣板、更無須達標， 我們必須去信任人類有能力去適應一個更有彈性的性別環境， 在多樣的選擇中，尊重自己的思考。 這場性別運動，更是解放社會，從性別脈絡梳理 種族、政治、經濟、文化領域裡的鬥爭。 我們希望以同性婚姻合法化為鑼鼓，敲響台灣性別自由第一聲。 : 生而為人，本該活得的更隨心，你是這樣的， : 孽子如是，拉子如是， : 12/20 讓生命不再逝去。 http://i.imgur.com/Nul9lje.png --

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