http://twpride.org/twp/?q=node/53 【關於遊行，我想說...】 Fran T.Y. Wu：同志遊行十年 由 台灣同志遊行聯盟 在 三, 10/24/2012 - 01:26 發表 文 / Fran T.Y. Wu 台灣的同志遊行至今年已經是第十年，回頭想想，這十年下來，同運 無論在運動的積累、社會的可見性、甚至政治參與度上，都有相當程 度的進展。當然，這期間也遭遇到來自宗教右派與保守份子不小的反 挫，以及，仍有一些年輕的生命未及撐到世界變得更好之前就不幸傷 逝了。這些在在都提醒著我們前景仍不容樂觀，儘管進步絕對是有的 ，只是或許仍有一段距離。 這幾年隨著同志遊行的參與人數日漸增加，以及社群內部對於遊行消 費主義化的反思與修正，遊行乃逐漸回歸到擴大同志的政治影響力的 運動軸線上來，例如2010年的「投同志政策一票」，當年甚至有三名 出櫃的同志參選人；2011年則在宗教霸權「真愛聯盟」的強力打壓之 下喊出了「彩虹征戰，歧視滾蛋」，至於今年的主題則是訴求平權的 「革命婚姻──婚姻平權，伴侶多元」，凡此種種，都可以看見同運 多年下來的蓄積，或許緩慢，但扎實。 更可貴的是邊緣、底層同志的現身，例如2008年的「殘酷兒」走上街 頭及2010年策劃的「雙重弱勢現聲」，無論是身障同志、聽障同志、 感染者同志，都是我們的同志。當然，今年我們也應該謝謝年年支持 遊行的大炳，不只因為同為備受社會污名的邊緣性別主體，藥癮同志 自然也是我們的同志，也因為大炳一路走來、不計寵辱的支持力挺。 事實上，我時時覺得這種對於社會污名的意識/敏感與包容、對社會 控制/規訓的覺知和對社會排除的抵抗，是整個同志運動中很重要的 內涵與底蘊，無論這個邊緣/底層性別主體是指複合了種族的、階級 的、外貌的、年齡的，或者感染者的、多人關係的、用藥的……等等。 也因此，我想在此提醒自己也提醒大家，當我們開始在征戰同志運動 的「聖杯」（婚姻權）時，對於在文化戰爭的論述交戰中，或許難免 可能會因為太急於想「證明」同志也「配得/應得」婚姻權利，而不 小心發生流彈誤傷的可能性（例如分化同志群族並排除邊緣同志）。 亦即，我們須更為謹慎小心，切勿誤以為符合異性戀中產價值的「乾 淨同志」形象就能博取主流社會的認同與支持，遑論同運並不會在此 /因此終結，切割所可能會帶來的後遺症不可小覷。 其次，誠如遊行的主題是「革命婚姻」，這也指出了同志要爭取的不 僅僅只是「婚姻平權」而已，我們還希望能同時「解構」被異性戀、 家父長制思維壟斷的婚姻的意識形態。這也就是說，是的，婚姻權或 自由結合權作為同志運動的一環、而同運做為性（別）解放運動的一 部分，同志爭取婚姻或自由結合的權利就是性（別）解放運動之一環。 無論是「同居伴侶制度」或「多人家庭」，我們就是希望「顛覆」既 有的「異性戀一夫一妻獨偶制」和所謂的「傳統家庭價值」，特別當 「傳統家庭價值」的規範或預設其實是建立在刻板的性別角色期待和 對女性的種種剝削之上，例如以婦德作為箝制女性的理由，或要求女 性放棄個人職涯計畫擔任家庭照護者的角色等等，當然更別提通姦罪 的完全變相懲罰女性。 最後，我們當然也不可以忘記，經由國家/法律所壟斷的婚姻制度就 其根本是社會控制的一環。特別還為了社會穩定而透過種種「特許」 的權利將本應另外設置的社會福利與婚姻/家庭制度「掛勾」在一起 。如此除了可以規避國家建制完整的社會福利制度的責任，二方面也 等於提供人民進入婚姻制度（遂行社會控制）的誘因，三方面還變相 懲罰無能進入殘酷的擇偶人肉市場的弱勢族群，特別又是貧、病、弱 階級，更別提建立在直系血親的資本繼承制度實際上正是階級複製的 最大元兇。這些，在我們爭取婚姻平權運動的時候，都應該放在心上 ，並將拆解開這種政府將社福包裝成專許給婚姻制度的特許權利當做 下一階段的運動目標。 換言之，我認為所謂「革命婚姻」的真義應是指，我們既爭取婚姻平 權也爭取婚姻/結合的自由，並且爭取婚姻平權不應該被簡化為被異 性戀體制收編，而是反對歧視運動的一環。與此同時，「革命婚姻」 也表示我們不會滿足於只停留在婚姻權的取得，對於婚姻制度中既存 的性別壓迫與專斷權利都仍然是性別解放運動、同志運動的目標。 最最後，我在此預祝2012同志遊行順利成功！ --

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