[文論]雲蘿公主：凡人的愛情及其它（作者：錦瑟無端端） 　　雲蘿公主問安生： 　　「今有兩道，請君擇之。若為棋酒之交，可得三十年聚首； 若作床第之歡，可六年諧合耳。君焉取？」 　　安生答：「六年後再商之。」 　　不記得最初是在什麼地方看到雲蘿公主的故事了，應該不是 小人書，這個文本不是一個適合小人書讀者的題材。它結構過於 混亂，缺乏中心事件，敘述拉拉雜雜，既沒有一根清晰的主線， 又不像聊齋中的大部分愛情故事一樣，擁有足夠賺人眼淚的資本 ：男女主角都不夠可愛，他們的愛情故事也絕非讓人牽腸掛肚的 悲歡離合。其實說它是愛情故事都不確切，這個故事是出大雜燴 ：遇仙記、俠客行、治家術、臨了還有一段不倫不類的反馴悍記 。可也正因為此，我們反倒可以期望它離原初面目更近一點，換 句話說，它被記述者用其同好萊塢製片商如出一轍的思路進行再 加工再創造的程度也就低一點。 　　那麼它的本來面目可能是什麼呢？ 　　同絕大多數志怪小說中的愛情故事一樣，《雲蘿公主》的男 主角是人，女主角不是人。不是人亦可以有很多種選擇，可以是 鬼，可以是狐，可以是花妖樹精，亦可以是九天仙女。但妖精也 罷，仙女也罷，雖有高低貴賤，對人來說，總是異類，不妨籠統 稱之為「妖」。凡人對同異類、同妖的結合一般是會產生生理上 的不適感的，這種不適當然還沒有大到完全不能接受的地步，只 不過有一個先決條件，那就是這種「人妖戀」必得是男人配女妖 ，反之必然是沒有出路，自取滅亡的。 　　雲蘿公主不是凡人，是什麼不知道，想必是天仙一類的，並 且是天仙中的公主－－至少她希望安生和讀者都這樣認為。 　　故事的開始男主角還在幼年，他的母親做了個夢，夢中有個 聲音告訴她：你兒子將來會娶一個公主。這種帶有明顯預兆的來 自夢中的聲音，中國人一向是極其重視的，特別當這一面向未來 的預示被視為吉兆時，更是如此。安母抱著這個信念，推掉了好 幾門上好的親事。雖然她後來看到兒子快成大齡男青年時多少有 點後悔，到底還是期待預言應驗的那一天的。 　　為什麼不呢？算命的說隔壁人家的兒子長大後要娶女道士為 妻，就應驗了嘛。不但娶了女道士，還一娶就是倆。可是娶女道 士為妻雖說有些神經兮兮，和娶公主為妻，難度係數相差畢竟太 大。何況那與其說是應驗，不如說是那孩子受了心理暗示，沒事 就愛去道觀流連勾搭，眉來眼去，自個給自個創造了機會罷了。 接近公主的機會可不是隨便想創造就創造的－－除非是主動送上 門來的「公主」。 　　可以想見，安家的兒子長大了要娶公主的事，方圓幾十里的 人家估計都聽說過，安母甫一做夢，就很可能沾沾自喜的到處炫 示過。這種情況下，要想接近安生，最好的辦法就是冒稱公主。 　　能夠冒充公主的只有兩類人，一類確切地說不是人，是妖， 狐鬼花妖皆有可能，花妖的可能更大些。書中再三強調，公主身 輕如燕，「喜斜倚人」，不免讓人想起一種攀緣類植物「蔦蘿」 來。籐蔓極細，莖葉類松針，像文竹一樣纖弱秀美，花五角星形 ，色深紅，極小極美。會不會就是這種花呢？是或不是，即便妄 加揣度一番也夠香艷的了。 　　但是，怪力亂神之說畢竟不甚可靠，如果這個故事確實有其 民間語文的基礎，冒充公主的更可能是凡人，這個可能性還非常 之大－－有白骨精三變扮凡人，為什麼就不會有凡人扮妖精？這 不僅可以投其所好，更可以掩飾自己的真實身份。《閱微》裡就 曾有婦人自薦枕席時謊稱自己是狐狸精的記載，要不是她運氣不 好，碰巧附近就有隻狐狸，又碰巧那是只想掙貞節牌坊的狐狸， 不願意枉擔虛名，罵將出來，也就矇混過關了。 　　雲蘿是凡人，卻也絕非一般的凡人，蓬門小戶，小家碧玉， 即使借了兩三套行頭勉強裝一裝公主的排場，也無力供給安生大 興土木的資金。勞動力轉化為商品需要「一無所有」和「人身自 由」兩個先決條件，這個冒充公主與人私通的女子則必得具有大 量可供其自由支配的金錢和同樣足夠的人身自由才成。什麼人最 可能具有這兩樣條件？在古中國，不外乎兩類人：貴婦和娼妓。 後者即便不是勾欄頭牌也得自立門戶，只是青樓女子似乎沒有必 要編一個如此大的謊言，因此對於雲蘿的身份，我更傾向於貴人 家眷一說，且是孀婦或不甚受寵的妾媵一類--若當紅受寵，時間 表很難排得開。同理，雲蘿是待字閨中的千金小姐的可能性也幾 乎為零，小姐偶一逾牆可以，不可能長達六年夜不歸宿而不為人 知。除非她運氣好，第一次見安生還沒出嫁，然後利用中間安生 吃官司服喪不能娶親的三年時間，完成了從新婚到新寡，獲得准 自由身可以隨時與安生私會的全部準備工作，可這未免讓人懷疑 是不是背後有什麼貓膩，如果真有什麼，這個故事也就不叫《聊 齋》而叫《金瓶梅》了，雲蘿也就不叫雲蘿，即使不是潘金蓮也 是薇莪拉一個級別的了。 　　用不著再仔細分辨了，到了這裡，故事已經非常老套了： 　　一個香閨寂寞的女子，看上了一個書生。這看上，可能只是 游春路上油壁香車裡的擦肩而過，一見鍾情，甚至可能見都沒有 見過，只是聽僕婦使女說到了這樁事、這個人就心有所動，暗種 相思－－那時候的人，特別是這樣的女子，對愛情的免疫力可真 低啊，歡喜上一個人是多麼容易的事，一旦歡喜上，跟著就是茶 飯不思，失魂落魄，還動不動就要了命。是誰說的，這個病是要 死人的，已經害死好多人了。雲蘿不是杜麗娘，她還不想送命， 如果怎樣都得送命，不如連人帶命一起送出去。 　　要送，就得有個送的借口，要送得體面，送得尊嚴，送得矜 持。這些前輩女子，她們愛得毫無保留，卻絕非讓愛情沖昏了頭 腦。不，她們看得明明白白，早就看清了男人的弱點，她的愛人 的弱點，只是坦然包容了這一切，她知道如果貿然坦露真實的身 份，說不定對方會因為怕擔風險惹官緋將她拒之門外，即便他不 是膽小怕事之人，她也怕他日後會對夜奔而來的女子(哪怕奔的對 象是他)產生一種基於「普遍的男性立場」的輕視，於連對德.瑞 那夫人都有過這種輕視呢！即使安生比於連豁達得多，她自己終 也難免自慚形穢的陰影。現在好了，現在，這一切統統是上天安 排的，上天安排的有什麼辦法？上天安排的最大！她編造了一個 謊言，開始只是對對方，後來也是對自己。 　　不用再想那麼多了，就算這個謊言還有許多漏洞，還有許多 不如人意，又有什麼關係呢？想要一切都完美無缺，想要讓所有 人滿意的想法將永遠只能停留在想法的階段了。現在，她終於排 除萬難和心上人走到了一起。這幸福是如此來之不易，卻還是讓 她不敢相信，她還在猶疑，還在試探。所謂猶疑與試探，並非莊 周夢蝶，懷疑自己的真實處境。她所不能確信的不是這個，她所 關心的還是那個最簡單最簡單，每個戀愛中的凡人都會關心，有 人直接問出來，有人包裝了一下問出來，有人保持沉默，卻一樣 會在心底不停追問的問題： 　　你愛不愛我？ 　　「今有兩道，請君擇之。若為棋酒之交，可得三十年聚首； 若作床第之歡，可六年諧合耳。君焉取？」 　　還不夠明顯嗎？雖然披上了上天安排的外衣，卻是一個再典 型不過的凡人女子的問題。你愛不愛我？愛到什麼程度？ 　　這個問題真地很難回答，難度係數直逼曾經苦惱雅羅米爾的 問題：「我穿衣服好看還是不穿好看？」 　　如果安生選擇三十年，她會懷疑他愛她愛得不夠深，會懷疑 自己的吸引力，懷疑他僅當她是個棋友而不是個「女人」；如果 安生選擇六年，她還是會懷疑他愛她愛得不夠深，居然會為了短 暫的床第之歡，就捨棄更長更久的朝朝暮暮。 　　安生答：「六年後再商之。」女乃默然，遂相燕好。 　　其實，如果他選擇了三十年，她一樣也會默然，會黯然神傷 的。「此亦數也」。 　　此亦數也，只不過年少的時候，我們還看不分明罷了。 　　是的，看不分明，雖然這段對白是讓我突然想起這個故事的 原因--說實話，若不是重新溫習，我對這個故事的唯一印象也就 只剩下這段對白了。 　　如果不是通過小人書，我到底最初是在什麼時候遇到它的呢 ？只記得很小，小到即使譯成了白話，也還是看不明白公主的問 題。當然，看得懂看不懂與年紀大小無關，也與識不識得字面意 義無關。在這次突然毫無徵兆地記起這個故事之前，我該早就「 看懂」雲蘿的問題了。可我卻又真「懂得」了什麼呢？如果真地 懂得了，還會唾泣那個姓安的繡花枕頭是個大俗人，還會對他所 謂的愛情鄙夷不屑，還會居高臨下煞有介事地宣判他對雲蘿根本 不是真愛嗎？ 　　一直到今天，一直到這一次突然莫名其妙、神經兮兮地想起 這個故事之前，我都是這樣以為的。 　　六年和三十年，這可不是一般的差距。那時候我以為，如果 安生果真是愛公主的，他會把長相守看得比什麼都重要，在靈與 肉發生矛盾的時候，他應該一點磕吧不打地選擇前者。 　　三十年啊！能有三十年的時間活在愛人的視線中，能讓她活 在你的視線中，那該是怎樣極致的幸福？這世上還有什麼東西可 以拿來置換嗎？是啊，沒有，對那些根本不知道真愛是什麼卻又 偏偏自以為事的人來說當然是沒有的。她們的傲慢和無知讓她們 偏執地將心物剖成截然對立的兩半，將靈永遠置於肉之上，在內 心深處，她們認定只有精神的愛才是最真實，最純粹，最沒有功 利性的，而肉體只不過是買一贈一，是可有可無的添頭，甚至是 硬著頭皮不得不接受下來的附加條件。在這種情況下，她怎麼可 能看懂凡人的愛情？她怎麼可能知道，那樣鎮日相對偏偏無能為 力偏偏永難逾越的三十年將是怎樣一場永無止境的折磨？就像日 日被禿鷹啄食又日日復生的肝臟。日日復生，永無止境。 　　呵，也不是永無止境的。說不定哪一天撐不住，心臟病一發 作就有了止境了。 　　好在終於還是知道了。 　　「今有兩道，請君擇之。若為棋酒之交，可得三十年聚首； 若作床第之歡，可六年諧合耳。君焉取？」 　　終於知道了。 　　我是凡人。 　　是隨時可能心臟病發作的凡人。 　　不要三十年了，連六年都不奢望，只要一刻鐘，只要一個真 真切切的擁抱。 --

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