: 尚書骨法 : : 袁珙住在浙江鄞縣，某天看見一個婦人哭得很可憐， : 問她怎麼了，她說丈夫要去服軍役， : 她丈夫說「我叫金世忠，平常靠幫人算命為生， : 但被富豪所逼，必須頂替他去服役，但沒有盤纏可去。」 : : 袁珙看了他的相貌，驚奇說「你這是尚書的骨相啊！」 : : 因而提供他大量旅費，又說「以後發達了，別忘記我。」 : : 金世忠到通州後，也繼續幫人算命， : 因為算得很準，名聲就此傳開，就被燕王召入王府去； : : 之後靖難起兵，很多軍事籌劃上都有他參與，甚至主持防守通州城， : 朱棣登基後，當到兵部尚書。 : : ---- : 雙槐嵗抄 : 袁廷玉過鄞縣見婦人哭甚哀曰夫戍當行遂往問其夫曰我金世忠也卜課度日 : 為強人以我代戍袁相之曰此尚書骨法也因厚贐之囑曰他日無相忘 : 金至戍所開卜肆以奇驗聞燕邸召問靖難事卜吉多用其謀後至兵部尚書 : -- : 推 holybless: 一個算不出自己命的會守城 05/07 10:01 : → ckshchen: 啊算命的算不出自己靠另一個算他的命... 05/07 12:27 簡單回一下，這邊原文是卜課，估計是指文王課，總之是卜卦類，嚴格來說跟算 命、相術分別都是不同的領域。所謂的玄學五術，山、醫、命、卜、相，五門雖 然都以陰陽五行為理論術語，但實際上推演依據跟運用範圍都不一樣，只是常會 被搞混。 山，一般是指風水，也就是堪輿；不論陰宅陽宅，總之是以地勢、建築或墓葬格 局為判斷依據，看的是一整個環境營造出的氣場對於常住其中的死人或活人有什 麼影響，因此相關故事通常是埋在這裡會如何如何、或是房子格局改了裏頭的人 會如何如何，而不是直接注定的命運。另一方面，也有一種說法是山等於仙，即 修仙所需的一切玄學，導引練氣、煉丹服餌、玄典咒術等等，不過這種定義管太 寬了，此略。 醫，就是中醫藥，雖然看起來也是滿不科學的，但這篇主要是想解釋各種其他四 種類似預測術的玄學的定義差別，因此醫的部分跳過。 命，也就是算命類，原則上是依據一個人出生就註定的那些參數來推算其既定的 生命歷程，所以子平八字、紫微斗數這種以生辰這種已經決定不可變更的參數在 推演的預測術才會歸類在算命。當然啦，雖然命相對運來說注定的成分高很多， 但為了不要讓人生太絕望，例如《了凡四訓》之類善書，就會非常強調行善積德 可以改命。 卜，也就是占卜，原則上是依據當下出現的現象，來推演人事物未來一段時間內 的可能發展，例如易經卜卦（文王課、京房易、梅花心易等等）、塔羅牌、測字 或是看到剛剛有隻烏鴉飛過去就覺得誰誰誰明天會衰之類的。因為占卜的依據本 身就不是定數，因此結果是可以推翻的；只要問卜的人聽勸、或是依據占卜結果 改變心念即行動，未來就會改變，所以才會說「卜以決疑」或是以此趨吉避凶─ ─只是人嘛，常見積習難改或是死鴨子嘴硬，然後照著占卜結果應驗，這樣。 相，舉凡面相、骨相、手相，甚至是忘記看到誰誰誰印堂發黑這類的，都算是相 術，也就是以對象本人當下外顯的參數去評估這個人的運勢或命術，同時摻雜著 可改跟不可改的部分。不果基於預測術主要用途還是趨吉避凶這點而言，相術通 常會著重在可改的部分，也就是常說的「相由心生」；心念改了運勢就會改，呈 現出來的「相」（含外貌、氣質等等）自然也會改。 一般人最容易搞錯的是算命跟占卜，前者算的是命、後者占的是運，命是必經的 關卡、運是路途中的過程，例如從臺北去墾丁，一定會出臺北跟一定會到墾丁的 部分即是命、要開車還是搭車或取道西濱還是花東的就是運，前者是很難變更的 既定事項、後者則是在發生前甚至過程中完全具有選擇餘地的事項。 回到本篇，金世忠以卜課度日，本業是短期運勢預測，對於徵兵之事能卜知是福 不是禍、或是出門前會遇到貴人幫之類的大概不是問題（如果卜對問題的話）， 但是命格貴賤、這輩子的頂點在什麼時候、什麼位階都是算命領域的事，就算他 會用排盤軟體排出命格，自己解讀能力不夠的話，那這方面的預測能力輸給算命 師或相士也是很正常的，術業有專攻嘛。 -- ◢██◣ ╭─╮ ∕ ChineseMed ∕ ﹨　干章參偽作粉光參 █ ◥▌╭ 這│∕________________∕____﹨ ◤□︵□▌ │就│ ▎高 石 東 大 干▕ ▕　　工藝參冒充野山參 ╲ 口╱ │是│ ▎麗 柱 洋 力 章▕ ▕ ◢￣︺￣◤ │人│ ▎參 參 參 參 參▕ ▕　　 真假虛實　一如人生 ｜ ｜ │參│ ███████████ 　　　　　　　　ψ ellisnieh --

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