南唐徐知諤曾收到一幅牛的圖，白天牛在牛圈外吃草、晚上就回裏面睡覺， 徐獻給李煜，李煜再獻給宋朝， 太宗的張皇后展示給群臣看，沒有人知道原理。 佛教管理官讚寧說「南日本的海水退潮時，石灘顯露出來， 當地人就用收集露水的銅盤，收集蚌殼裏殘留的水珠， 拿來摻進顏料裏，白天就看不見、晚上才會有顏色； 東海中的沃焦山，有時受巨風吹襲，會有岩石飄到海邊， 撿來後水洗，洗過的水混合顏料，則白天看得見、晚上變不見。」 大家都認為他在胡扯； 讚寧說「可以參閱張騫的《海外異物記》。」 之後杜鎬翻遍了三個藏書館的書籍清單，果然在魏晉南北朝時的老書裏有記載， 裏面是說，找大蚌開始結珍珠但還沒形成、還是淚珠狀的未成品，取出跟顏料混合， 想要白天看得見，就在陽光下作畫，想要晚上看得見，就在月光下畫， 因珍珠是吸收日月精華而成，如今用未形成的淚珠、各在日月光下黏於畫紙上， 吸收不同光線，之後就按當時的光線來顯露， 此說也算有道理。 ---- 江南徐知諤嘗得畫牛一軸。晝則齧草欄外，夜則歸臥欄中。知諤獻後主煜，煜持貢闕下。 太宗張后苑以示群臣，俱無知者。僧錄讚寧曰：「南倭海水或減，則灘磧微露。 倭人拾方諸蚌臘中有餘淚數滴，得之和色著物，則晝隱而夜顯。沃焦山時，或風撓飄擊， 有石落海岸，得之滴水磨色染物，則晝顯而夜晦。」諸學士皆以為無稽。 寧曰：「見張騫《海外異物記》。」後杜鎬檢三館書目，果於六朝舊本書中載之。 一言用大蚌含胎結珠未就如淚者，瀝取和色，欲日見者，於日中畫，欲夜見者，於月下畫 。蓋珠蚌乃日精月華所成。今以未就之淚，布於日月之下，則受此之精於色。 各以時見。理或有之也。 -- 你怎麼這麼綠啊！ ← 藍色黨blahblah.. 綠色黨blahblah.. → 你怎麼這麼藍啊！ \ / \ / ○ ○ ○ ○ 藍 <<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>> 綠 藍 <<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>> 綠 「政治單細胞生物」的眼光見解：只要光譜不夠近不同邊者，就算再中肯一樣是敵人 --

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